تجربة مونتين الشخصية كأساس لكتاب "الخبرات". إم مونتين ، "التجارب": ملخص

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

قرأتها بوشكين ، كانت ترقد باستمرار على طاولة ليو تولستوي. كان هذا الكتاب هو الأكثر شعبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ينتمي مؤلفها ، ميشيل إيكيم دي مونتين (مواليد 28.02.1533) إلى موجة جديدة من النبلاء الفرنسيين المنحدرين من طبقة التجار. كان والد الكاتب المستقبلي بيير إيكم في الخدمة الملكية ، وكانت والدته من عائلة يهودية ثرية.

أخذ أبي تعليم ابنه على محمل الجد. كان هو نفسه شخصًا متعلمًا للغاية ، وكانت روح العصور القديمة تحوم في العائلة. اتخذ ميشال الصغير كمدرس من قبل رجل لا يعرف الفرنسية على الإطلاق ، لكنه كان ضليعًا في اللغة اللاتينية.

التعليم والحالة الاجتماعية

أتيحت لميشال مونتين كل الفرص لتحقيق حياة مهنية رائعة كمسؤول حكومي. درس في أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد: بعد الكلية في بوردو ، تخرج ببراعة من الجامعة في تولوز. تولى الفقيه الجديد البالغ من العمر 21 عامًا المنصب القضائي للمستشار الملكي ، أولاً في بيريغو ، لكنه سرعان ما انتقل إلى مسقط رأسه في بوردو. في الخدمة كان موضع تقدير ، كان لديهأصدقاء. انتخب المسؤول المثقف مرتين لمنصب المستشار

في عام 1565 ، تزوج ميشيل بشكل إيجابي من النبيلة الفرنسية ، فرانسواز دي شانزن. وبعد ثلاث سنوات ، بعد وفاة والده ، دخل في حيازة ملكية عائلة مونتين ، وترك مهنة في المحكمة. في المستقبل ، قاد ميشيل مونتين حياة أحد النبلاء المحليين ، وكرس نفسه للعمل الأدبي.

كانت تجربة مونتين على الورق في عش العائلة.

كانت هذه في الأساس تسجيلات خاملة لأرستقراطي تقدمي مثقف. لقد خلقهم في أوقات فراغه لمدة خمسة عشر عامًا ، ولم يكلف نفسه عناء العمل بشكل خاص. خلال هذا الوقت ، تغيرت بعض آراء الفيلسوف ، لذلك سيجد القارئ المفكر في "التجارب" عدة أفكار متعارضة تمامًا.

كتب فيلسوف إنساني فرنسي إلى الطاولة دون حتى التفكير في النشر.

الهيكل الرسمي للعمل

كمجموعة مجانية من ملاحظاته وتأملاته وكتاباته ، ابتكر ميشيل مونتين "التجارب". يمكن التعبير عن ملخص هذا العمل بشكل موجز للغاية في العبارة: وجهة النظر الأصلية لكاتب عصر النهضة حول الحياة وآفاق تطور المجتمع المعاصر.

تتكون المجموعة نفسها من ثلاثة مجلدات. المقالات الواردة في كل منها مجمعة بالترتيب الزمني لكتابتها.

المجلد الأول من "التجارب" لميشيل مونتين يروي في شكل مقال:

- حول كيفية تحقيق الشيء نفسه بطرق مختلفة ؛

- أن نوايانا هي الحكم على أفعالنا ؛

- سالكسل ؛

- عن الحزن ؛

- عن الكذابين وأشياء أخرى كثيرة.

تمت كتابة المجلد الثاني بنفس شكل المجموعة بواسطة M. Montaigne. امتلأت "التجارب" بسرد المؤلف للمؤلفين القدامى والمسيحيين حول مجالات مختلفة من الوجود البشري:

- عن تقلبه ؛

- حول الأشياء المؤجلة حتى الغد ؛

- عن الحب الأبوي ،

- عن الضمير ؛

- حول الكتب وما إلى ذلك.

المجلد الثالث يخبر القراء:

- حول الإغراء والمفيد ؛

- حول فن المحادثة ؛

- حول التواصل ؛

- عن الإرادة البشرية ؛

- حول الغرور وعشرات الأنشطة البشرية الأخرى.

الظروف التاريخية لظهور إنسانية مونتين

كان التفكير الحر في فرنسا في العصور الوسطى تحت حكم تشارلز التاسع قاتلاً. كانت هناك حرب دموية (أهلية بشكل أساسي) بين الكاثوليك والبروتستانت. قاتلت الكنيسة الكاثوليكية ، بدافع من مجلس ترينت 1545-1563 ، الإصلاح في موطن ميشيل مونتين من خلال عسكرة الرهبنة الفرنسيسكانية ومنحها سلطات الطوارئ.

عادت أوقات محاكم التفتيش الرهيبة إلى الحياة الاجتماعية والسياسية لفرنسا. أحيت الكنيسة الكاثوليكية أساليب قوية لقمع البروتستانتية المتنامية.

سيطرت الرهبان الفرنسيسكان واليسوعيون على المجتمع ، وقاتلوا أولئك الذين اختلفوا. سمح البابا للمحاربين الرهبان ، بناءً على طلب من رئيسهم ، بارتكاب خطايا مميتة ضد الأمم. مواكبة اليسوعيين في القسوة والعقابأسهم الحكومة. في مسقط رأسه في بوردو ، شهد صبي يبلغ من العمر 15 عامًا ، وهو فيلسوف مستقبلي ، عملية إعدام جماعي رتبها المارشال مونتمورنسي ، المصرح له باسترضاء سكان البلدة الذين تمردوا ضد زيادة ضريبة الملح. شنق 120 شخصا وتصفية برلمان المدينة

في وقت يسوده الخوف العام ، كُتبت مجموعة من المقالات استوعبت تجربة مونتين ، كاتب مواطن وإنساني. في ذلك الوقت ، كانت الدماء تسفك باستمرار في فرنسا … اعتقل الفيلسوف ، مثل المجتمع بأسره ، مرتعشًا المذبحة التي ارتكبتها ماري دي ميديشي في باريس خلال ما يسمى بليلة القديس بارثولوميو ، عندما وصل عدد الفرنسيين إلى 30 ألفًا. ذبح البروتستانت.

لم ينضم مونين بشكل أساسي إلى أي من القوى الدينية والسياسية المعارضة ، وكان يسعى بحكمة لتحقيق السلام الأهلي. كان من بين أصدقائه كاثوليك وبروتستانت. ليس من المستغرب أن الاستبداد والعقائد والرجعية السائدة في البلاد كانت معارضة أيديولوجياً من قبل التجربة الإنسانية والفلسفية لمونتين.

في الفترة الأخيرة من حياته ، دعم الفيلسوف وصول الإمبراطور هنري الرابع إلى السلطة ، الذي كان قادرًا على وقف الحروب الدينية ووضع حد للتجزئة الإقطاعية.

الموقف المدني والبشري

عارض مبدأ "التفلسف هو الشك" اللاهوت العقائدي ، والفلسفة المدرسية ، المجردة من الحياة ، وانتقد الكاثوليك بدافع عدم التقوى الديني ، وعدم مراعاة الوصايا المسيحية.

في الوقت نفسه ، نلاحظ أن الفيلسوف ، في جوهره ، لم يكن منبرًا ، أو قائدًا عامًا. على الرغم من أنها تبدو بالنسبة لمعاصريه الوحيالاستنتاجات التي وضعها ميشيل دي مونتين.

"التجارب" ، التي كتبها مواطن-فيلسوف ، تحتوي على ندم على أن "التعاليم السماوية والإلهية" في "أيد شريرة". لقد أدرك ذلك ، "مرر تيار الأفكار من خلاله." (يجب فهم شخصيته)

تميز مونتين كشخص بعقل سريع الانفعال ، لذلك فضل عدم الدخول في نقاشات وعمل في عزلة حصرية. قرأ أعماله على دائرة ضيقة من الأصدقاء وكان راضيًا تمامًا عن ذلك. لم يقبل عقله النقدي الرتب والسلطات. كانت العبارة المفضلة لدى ميشيل كما يلي: "لا أبطال لخادم!" ربط كل ما حدث بشخصيته. قال الفيلسوف: "الميتافيزيقيا الخاصة بي هي دراسة الذات".

كان مكتب الكاتب في الطابق الثالث من برج قلعة مونتين ، وكانت نوافذه مضاءة حتى وقت متأخر…

تعليم الحكمة في الحياة اليومية

كان كتاب "التجارب" لمونتين ذائع الصيت في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. اكتشف العقل الحساس للعالم الحقائق الاجتماعية الجديدة لتشكيل المجتمع البرجوازي. دعا الفيلسوف في ظروف الشمولية إلى الحياة الأفكار القديمة للفردانية والتسامح والموقف الساخر من الواقع.

يعلن مونتين أن الشر المطلق بالنسبة لأي شخص ليس شيطانًا انتقائيًا اخترعته محاكم التفتيش. الشر من وجهة نظره إيمان بدون ابتسامة ، إيمان متعصب بالحقيقة الوحيدة التي لا تشك فيها. هي التي تعمل كأساس لتكشف دوامة العنف في المجتمع.

بحث الفيلسوف ووجد(التي سنناقشها أدناه) مبادئ بناء مجتمع مثالي. اعتبر الحرية الفردية أعلى قيمة.

وفقًا للفيلسوف ، من أجل حياة سعيدة للإنسان ، يجب أن يكون هناك توازن بين السرور والاهتمام بصحته. في الواقع ، انطلاقا من منطق الحكماء القدماء ، فإن معظم الملذات تغري وتجذب الناس من أجل تدميره.

في كتابه ، دي مونتين ("التجارب") يعيد إنتاج العقيدة القديمة ، المنسية في أوروبا في العصور الوسطى ، حول أفخاخ الوعي التي يخضع لها الشخص.

على وجه الخصوص ، يتم إعطاء عدد قليل جدًا من الأشخاص لإدراك الجمال الطبيعي الحقيقي المخفي وراء البساطة الخارجية. ليس من الطبيعة البشرية إجهاد عقل المرء من أجل التقاط "الإشراق الصامت للجمال".

مسار المعرفة الخاص

ككتاب بديل لأفكار الأيديولوجيا ، أدانها لاحقًا مؤلفه نفسه - الكنيسة الكاثوليكية ، كتب ميشيل مونتين "التجارب".

يمكن التعبير عن ملخص هذه المجموعة من المقالات في أفكار الفردانية البرجوازية. الكتاب المكون من ثلاثة مجلدات هو الأفكار الرائعة لأرستقراطي مثقف ، غير مرتبط بمؤامرة مشتركة ، متوقعًا عصر النهضة. هذا عمل رجل واسع المعرفة. في المجموع ، تحتوي مجموعة المقالات على أكثر من 3000 اقتباس من مؤلفي العصور الوسطى والقدامى. في كثير من الأحيان ، اقتبس الفيلسوف فيرجيل ، أفلاطون ، هوراس ، أبيقور ، سينيكا ، بلوتارخ. من بين المصادر المسيحية ، يذكر أفكارًا من الإنجيل والعهد القديم وأقوال الرسول بولس.

عند تقاطع أفكار الرواقية ، الأبيقورية ، الشك النقدي ، أنشأ ميشيل مونتين"الخبرات".

ملخص العمل الرئيسي لحياة الفرنسي العظيم لم يدرس عبثًا لمدة قرنين من الزمان في المؤسسات التعليمية الأوروبية في عصر النهضة. بعد كل شيء ، يمثل هذا المقال في الواقع الآراء الفلسفية للعالم الذي يفهم بعمق آفاق التنمية الاجتماعية.

قوله إن "أرواح صانعي الأحذية والأباطرة مقطوعة على نفس النمط" أصبح بعد قرنين ، في عام 1792 ، نقش الصحيفة - آلة الطباعة للثورة الفرنسية الكبرى.

مصادر أفكار الفلاسفة

من الواضح ، أثناء الإصلاح المضاد ، أن التجربة الفلسفية لمونتين ، التي تتحدى موقف الكنيسة الكاثوليكية ، لا يمكن أن تُسكب سراً على الورق.

وجهات نظره كانت مخالفة للرسمية والعقائدية والموالية للكاثوليكية. كانت لديه مصادر نظرية قوية استخلص منها أفكارًا لآرائه حول النظام الاجتماعي المستقبلي.

العالم ، الذي يعرف جيدًا اللغات اليونانية واللاتينية القديمة ، قرأ في الأصول وعرف تمامًا أعمال الفلاسفة القدامى الرواد. كان الفيلسوف معروفًا أيضًا بأنه أحد أكثر مفسري الكتاب المقدس معرفةً في فرنسا.

دراسة رذائل الحضارة على مبدأ النقيض

في القرن السادس عشر ، في نصف الكرة الأرضية الآخر ، حدث الفتح النهائي للأوروبيين للعالم الجديد. فقط في الوقت الذي كتب فيه إم مونتين "التجارب". كما انعكس ملخص لهذا العمل العدواني غير الودي في الكتاب الرئيسي للفيلسوف.

عرف العالم بتفاصيل كافية عن مسار الحملات في أمريكا. في خدمة الملك هوحضر الاجتماعات التي نظمها المبشرون للملك مع القادة الهنود النبلاء. وكان لديه هو نفسه خادم كرس عشر سنوات من حياته للخدمة في العالم الجديد.

المظهر الحقيقي للأثرياء الجدد الأثرياء - الفاتحين لأمريكا - تبين أنه قبيح. أظهره إم. مونتين ("التجارب") بجرأة بطريقة مدنية. تم اختزال وصف جوهر هذا التفاعل الجيوسياسي الأول بين شعوب القارتين إلى عبودية تافهة. بدلاً من أن يحمل الأوروبيون تعاليم المسيح بجدارة إلى العالم ، سلكوا طريق الخطايا المميتة.

تبين أن السكان الأصليين في العالم الجديد يلعبون دور الحمل في الذبح في الكتاب المقدس. وأكد العالم أن الناس الذين يعيشون بدون ثروة وفقر ، بدون ميراث وتقسيم للممتلكات ، بدون عبودية ، بدون نبيذ وخبز ومعدن ، يمتلكون صفات روحية من مرتبة أعلى من الأوروبيين. لم تكن مفردات السكان الأصليين تحتوي حتى على كلمات للأكاذيب والخداع والتسامح والخيانة والحسد والتظاهر.

يؤكد الفيلسوف على انسجام العلاقات الشخصية بين السكان الأصليين في العالم الجديد. لم تفسد الحضارة الأسس الاجتماعية لمجتمعاتهم. إنهم يسمون أولئك الذين هم متساوون في العمر إخوة ، والصغار - الأطفال ، وكبار السن - الآباء. كبار السن ، يموتون ، يقدمون ممتلكاتهم للمجتمع.

إنساني على التفوق الأخلاقي للحضارات المبكرة

مشيرًا إلى أنه في الحرف والتخطيط الحضري لم تكن قبائل العالم الجديد أدنى من الأوروبيين (هندسة المايا والأزتيك) ، أكد العالم تفوقهم الأخلاقي.

وفقًا لمعايير الحشمة ، والصدق ، والكرم ، والاستقامة ، تبين أن المتوحشين كانوا كثيرًافوق غزاةهم. وهذا ما أفسدهم: لقد خانوا أنفسهم ، وباعوا أنفسهم. قُتل الملايين من السكان الأصليين ، وانقلبت طريقتهم الحضارية بأكملها.

يسأل العالم السؤال: "هل كان هناك خيار آخر للتنمية الحضارية؟ لماذا لا ينبغي للأوروبيين أن يميلوا هذه النفوس العذراء بالقيم المسيحية إلى المثل العليا؟ إذا حدث ذلك ، فستكون الإنسانية أفضل ".

الإيمان والله في فهم الفيلسوف

إظهارًا لفشل أيديولوجية الإصلاح المضاد ، يجلب العالم في نفس الوقت إلى أذهان القراء فهمًا نقيًا وواضحًا بشكل غير عادي لظاهرة الله والإيمان.

يرى الله ككائن مجرد ، خالد ، كلي الوجود ، غير مرتبط بالمنطق البشري أو بمسار الحياة اليومية. وهكذا ، ترتبط فئة الله بالطبيعة القائمة ، مع السبب الجذري لكل الأشياء ميشيل مونتين ("التجارب").

محتوى هذا المفهوم ، وفقًا للعالم ، يُعطى للإنسان ليدركه فقط بطريقة متعالية ، من خلال الإيمان.

هذا التصور عن الله مرتبط بمثل هذه التغييرات العميقة في الشخصية التي ، في الواقع ، الشخص الذي يتبع طريق الإيمان يمر بتطور كامل. وفي نهاية هذا المسار ، يتلقى الهدايا ، في الواقع ، من قبل مخلوق آخر.

معرفة الله من خلال الإيمان العميق تعني الدخول في شركة مباشرة معه. وهذا بدوره يحمي المؤمن الصادق من أن تهتزّه "الحوادث البشرية" (عنف السلطات ، إرادة الأحزاب ، إدمان التغيير ، تغيير مفاجئ في الآراء).

ومع ذلك ، يشك مونتين في فكرة خلود الروح.

تطوير الرواقية والأبيقورية

العقائد الدينية ميشيل مونتين تناقض التقاليد الثقافية القديمة للأبيقورية والرواقية. مثل إبيقور ، أطلق الفيلسوف الفرنسي على الأخلاق (علم الأخلاق والأخلاق) أهمها في تحقيق الانسجام في المجتمع و "الطب للروح" لكل شخص. في رأيه ، الأخلاق هي التي يمكن أن تصبح لجامًا للعواطف الخبيثة للإنسان. كتاب "الخبرات" يشيد بالآراء الرواقية حول تفوق العقل الخالص على المشاعر المتغيرة للإنسان.

ميشال مونتين ، بفهمه للقيم الأخلاقية الرئيسية ، يضع الفضيلة فوق أي صفات بشرية ، بما في ذلك اللطف السلبي. بعد كل شيء ، الفضيلة هي نتيجة جهود إرادية هادفة وهادفة وتقود الإنسان للتغلب على عواطفه. بفضل الفضيلة ، وفقًا لمونتين ، يمكن لأي شخص تغيير مصيره ، وتجنب الضرورات القاتلة التي تهدده.

صاغ العالم العديد من افتراضات الثقافة الأوروبية الحديثة. علاوة على ذلك ، فإن تفكيره مجازي للغاية. على سبيل المثال ، يوضح الفيلسوف وحشية اللامساواة المصطنعة للناس في مجتمع إقطاعي ، ويتحدث عن "اللامبالاة من الوقوف على ركائز متينة ، لأنه لا يزال يتعين عليك المشي بمفردك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشخص حتى على العرش الأعظم سيجلس على مقعده ".

الخلاصة

من المدهش أن القراء المعاصرين يدركون بشكل عضوي أسلوب المؤلف الذي كتب فيه مونتين "التجارب". تؤكد مراجعاتهم القربأسلوب مؤلف من العصور الوسطى مع مدونين حديثين: كتب المؤلف في وقت فراغه لملء وقت فراغه بهذا النشاط. لم يخوض في تفاصيل تصميم وهيكلة عمله.

كتب مونتين ببساطة مقالًا تلو الآخر حول موضوع اليوم ، وكذلك تحت تأثير الأحداث والكتب والشخصيات.

اللافت أن هذا الكتاب مشبع بشخصية المؤلف. كما تعلم ، فقد خاطبها في الأصل لأصدقائه تخليداً لذكرى نفسه. ونجحت! الكتابة ودية. في ذلك ، غالبًا ما يجد القارئ نصيحة جيدة لنفسه. من النوع الذي يقدمه له الأخ الأكبر