"تقليد القرآن" ، بوشكين: تحليل. قصيدة تقليد القرآن

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

يعتبر الكثيرون قصيدة "تقليد القرآن" من أكثر أعمال ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين إثارة للجدل. تلامس عقل الشاعر الموضوع الأكثر إيلاما - الديني. حاول أن ينقل للقارئ أن التمسك الأعمى بالعقائد ، وسوء فهم جوهر الإيمان يؤدي إلى التقليل من شأن الفرد ، بحيث يمكن لأي شخص التلاعب بوعي الأشخاص غير الشخصيين.

تاريخ كتابة قصيدة "تقليد القرآن" (بوشكين)

يجب أن يبدأ تحليل العمل بتاريخ كتابته من أجل فهم دوافع الشاعر. عند عودته من المنفى الجنوبي ، كان على بوشكين النشط أن يقضي سنتين أخريين في المنفى الطوعي في ملكية عائلة ميخائيلوفسكوي. طوعي لأن والده تطوع لرعاية الشاعر العنيد

كان الكسندر سيرجيفيتش رجلاً ذا عقل فضولي ولم يكن يشعر بالملل في الأسر. طور نشاطًا عاصفًا ، فكان يزور الجيران ويزعجهم بالحديث. كان هؤلاء أناسًا صادقين ، مع تصرف العديد من الشاعر بلا قيود وتهذيب للحديث عن مواضيع غير صحيحة سياسياً. ومنها الدينية.

محادثات مع Praskovya Osipova

ربما كان المحاور الأكثر إثارة للاهتمام لبوشكين هو Praskovya Alexandrovna Osipova ، مالك الأرض المجاور. لقد أحببت قصائد بوشكين ، والقصائد عن الطبيعة ، والقصائد المدروسة. كان لدى المرأة عقل دقيق وفضولي ، ومن دواعي سرور الشاعر أنها شديدة التدين. يمكن للمحاورين أن يجادلوا بشدة لساعات حول موضوع الإيمان. في النهاية ، قرر بوشكين أن يعبر عن حججه في شكل شعري ، فكتب عام 1825 القصيدة المكونة من 9 فصول "تقليد القرآن".

استند تحليل بوشكين للدين على تفسير نصوص من القرآن ، الكتاب المقدس للمسلمين. يستند كل فصل إلى قصة محددة من حياة وأعمال النبي محمد. من غير المعروف ما إذا كان الكاتب اللامع Praskovya Alexandrovna مقتنعًا بأنه كان على حق ، لكنه بالتأكيد حقق جدلاً حادًا بين زملائه.

ملخص قصير

على الرغم من أن المؤلف اختار بحكمة عقيدة أجنبية باعتبارها تفكيرًا نقديًا ، إلا أن العمل تسبب في استجابة رنانة. كانت هناك حالة نادرة عندما لم يكن هناك اتفاق واضح مع استنتاجات الشاعر. هل تخيل بوشكين مثل هذا المنعطف؟ "تقليد القرآن" يمس المشاعر الحميمة جدا التي تهم المؤمنين.

للوهلة الأولى ، هذا الخلق يتعلق بأعمال النبي. لكن يكفي التفكير في النص ، ويتضح أن القصة تدور حول أناس عاديين مجبرين على الانصياع الأعمى لعقائد وقوانين العقيدة الإسلامية التي كانت مقبولة في السابق. لماذا يسلب محارب الإسلام سيفه ويموت دون معرفة أسباب الحرب؟نرجو أن "طوبى لمن سقطوا في المعركة"؟ لماذا أصبحت الشابات المسلمات "زوجات النبي الطاهر" محكوم عليها بالعزوبة؟

بعد القراءة تتضح الفكرة المهيمنة للعمل "تقليد القرآن". تحذر الآية من أنه بينما يتبع المؤمنون الحقيقيون الوصايا بلا كلل ، هناك أناس يستخدمون مشاعرهم لتحقيق أهدافهم الأنانية.

بوشكين ملحد؟

يدعو الشاعر: "قم ، أيها المخيف". "كل شخص لديه إجابة شخصية على هذا" - مثل هذه الحجة يقدمها أولئك الذين لا يوافقون على استئناف بوشكين القطعي. لهذا ، للمؤمنين قول مناسب: "قيصر لقيصر ولكن الله لله".

بعد كتابته "تقليد القرآن" ، عُرض تحليل بوشكين للتناقضات في الوسط الديني. الجميع يفهم المعنى المجازي للنص. على الرغم من أننا نتحدث عن الإسلام ، فإن أي دين هو ضمني (بما في ذلك الأرثوذكسية). ينشأ الفكر بشكل لا إرادي أن ألكسندر سيرجيفيتش ملحد (والذي كان يعتبر في العهد القيصري فتنة). ومع ذلك، هذا ليس كذلك. من المعروف أن بوشكين كان يحترم الأتقياء وكان متسامحًا مع جميع الأديان. كان يعتقد اعتقادا راسخا أن العبادة العمياء لا تساعد على التنوير الروحي. فقط تدرك نفسك كشخص ، يمكنك الوصول إلى الله.

تطابق القصيدة على نص من القرآن

إذن كيف تحلل؟ يعتبر "تقليد القرآن" عند الكتاب عملاً شاقاً ، لأن النص مبني على القرآن. لا يكفي معرفة مقاطع من الكتاب المقدس استخدمها بوشكين عند كتابة قصيدة ؛ فالفهم مطلوبتعقيدات الإسلام. تظهر العديد من الدراسات أن جزءًا من الرباعيات يتبع بدقة منطق القرآن ويستند إلى تفسير دقيق للنص من هذا الكتاب. ومع ذلك ، لن يكون بوشكين هو نفسه إذا لم يجلب الحريات لتفسير النص المقدس للمسلمين ، خاصة وأن جوهر القصيدة نفسها ينطوي على تغييرات معينة ، ولادة جديدة ، ورفض العقائد.

لفهم التعقيد المذهل لتفسير العمل ، لا تأخذ بعين الاعتبار آية بوشكين بأكملها "تقليد القرآن" ، ولكن على الأقل بعض الرباعيات. تتكون الدورة ، المكتوبة عام 1824 ، من تسعة فصول. يبدأ بالفصل الأول "بالفرد والغريب …" ، ويتكون من أربع رباعيات:

بالفرد والغريب ،

بالسيف والقتال الصحيح

بواسطة نجمة الصباح

اقسم بصلاة العشاء

لا لم اتركك

من في ظل الهدوء

دخلت ، أحب رأسه ،

واختبأ من الاضطهاد اليقظ

لم اشرب يوم العطش

مياه الصحراء؟

ألم أهدي لسانك

قوة تحكم بالعقل

كن فرحا ، احتقر الخداع ،

اتبع ببهجة طريق الحقيقة

حب الأيتام و قراني

تعظ للمخلوق المرتعش

تحليل عام للفصل الأول

جوهر عمل الباحثين في أعمال شاعر لامع هو إيجاد تطابق بين السطور التي كتبها بوشكين وبين سطور القرآن. أي في البحث عن قاعدة المعلومات التي اعتمد عليها الشاعر عند التأليفيعمل "تقليد القرآن". يصعب دراسة الآية لذا فهي ممتعة للغاية للمتخصصين

بادئ ذي بدء ، اتضح أن الصور المركزية من الفصل الأول: "الاضطهاد الحاد" و "القوة الجبارة" لللسان "على العقول" - غائبة في القرآن. وفي الوقت نفسه ، فإن الاعتماد النصي للمقطورات الأولى والأخيرة من القصيدة على القرآن أمر لا شك فيه. كما لو كان يتوقع اهتمام النقاد بهذا العمل ، ترك بوشكين عدة ملاحظات ، مما ساعد الخبراء على إجراء تحليل أكثر دقة. "تقليد القرآن" على سبيل المثال يحتوي على ملاحظة الشاعر للمقطع الأول: "في مواضع أخرى من القرآن ، يقسم الله بحوافر الأفراس ، وبثمار التين ، بالحرية". مكة. هذا المنعطف الخطابي الغريب يحدث كل دقيقة في القرآن ".

الأقرب إلى المقطع الأول هو الفصل 89. وتنتشر الوصايا التي يعطيها الله في قصيدة لنبيه في جميع أنحاء نص القرآن. لاحظ جميع الباحثين في العمل ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص بين المقطع الأخير والسطر الأول من الرباعية الثانية مع الفصل 93 من القرآن: "لم يتركك ربك … الفتات الأخير من الفقراء ، أعلن رحمة الله لك. " في المقطعين 2 و 3 ، لم يعد الاعتماد المباشر على القرآن واضحًا.

تحليل الرباعية الثانية من قصيدة "تقليد القرآن" (بوشكين)

تحليل هذا الجزء صعب. إنه يتحدث عن خلاص معجزة من الاضطهاد ، لكن علماء بوشكين لا يفهمون تمامًا أي قصة من القرآن يشير إليها هذا. الباحث توماشنسكي ، على سبيل المثال ، جادل بأن نصًا مشابهًا في القرآنرقم. ومع ذلك ، يشير زملائه إلى أن هناك إشارات إلى المطاردة في القرآن ، على سبيل المثال:

• 8 فصل: "أنزل الله ورسوله بالمؤمنين وأنزلوا الجيوش لمعاقبة الكفرة"
• 9 فصل: "حالما لجأ كلاهما إلى الكهف ، طمأن محمد الافتراء:" لا تشكو ، الله معنا ".

إلا أن اضطهاد الكفار لمحمد مذكور في القرآن بإيجاز شديد. اقترح فوميتشيف أن بوشكين ربما استخدم قصة حياة محمد من نص من القرآن ، مترجم إلى الفرنسية ، موجود في مكتبة دوشكين. تروي هذه الطبعة بشيء من التفصيل كيف لجأ محمد وشريكه إلى كهف أثناء الرحلة من مكة ، ونشأ الله بأعجوبة شجرة عند مدخل الكهف. بالنظر إلى الكهف ورؤية مدخله مغطى بأنسجة العنكبوت وأن الحمامة قد وضعت بيضها هناك ، قرر المطاردون أنه لم يدخل أحد هناك لفترة طويلة ومر به.

توحيد الأديان؟

ربما يصعب تفسير آية بوشكين "تقليد القرآن" لأن الشاعر أدخلها إلى عمل التقليد ليس فقط من القرآن ، ولكن أيضًا من العهد القديم. بعد كل شيء ، كان بوشكين يحترم جميع الأديان. الكلمات عن "الاضطهاد الشديد" تجعلنا نتذكر مطاردة أخرى - اضطهاد الفرعون المصري لموسى ورجال عشيرته أثناء الخروج من مصر.

من الممكن أنه عند تأليف قصيدته ، كان بوشكين يفكر في القصة التوراتية حول عبور البحر الأحمر ، وتحديد النبي محمد بالنبي موسى. وقد تم بالفعل وضع أسس مثل هذا التعريف في القرآن ، حيث استنتج موسى على أنهسلف محمد: يذكر الله محمد باستمرار بسلفه العظيم ، نبيه الأول موسى. وليس من قبيل المصادفة أن يعود كتاب "الخروج" الذي يصف أفعال موسى ، إلى معظم القصص المستعارة من الكتاب المقدس في القرآن.

تحليل الرباعية الثالثة

ربط الباحثون السطور الأولى من هذه الرباعية بالآية الحادية عشر من السورة الثامنة من القرآن الكريم: "لا تنسوا … كيف أنزل ماء من السماء ليغسلكم ليطهروا؟ ومن حقد الشيطان ". لكن بوشكين يتحدث عن إرواء العطش وليس التطهير ، عن "مياه الصحراء" وليس عن الماء المنحدر من السماء.

ربما ألمح بوشكين إلى أسطورة أخرى: كيف مرة واحدة ، على الطريق بين المدينة المنورة ودمشق ، لم يستطع محمد أن يأخذ مغرفة من الماء من مجرى جاف ، لكن ، بسكبها مرة أخرى ، حولها إلى نبع وفير سقى الجيش كله. لكن هذه الحلقة غائبة في القرآن. لذلك ، قارن عدد من الباحثين السطور الأولى من المقطع الثالث بالقصة التوراتية المعروفة عن كيفية قيام موسى بإعطاء الماء لأناس مرهقون من العطش في الصحراء ، وضربهم بقضيب على حجر كان مصدره منه. انسد الماء لان الله امره بذلك. يذكر القرآن هذه الحلقة مرتين (2 و 7).

وبعد الكتاب المقدس؟

دعنا نعود إلى الخلفية. ماذا أراد بوشكين؟ ولدت "تقليد القرآن" في نزاعات مع مالك الأرض أوسيبوفا حول تأثير الدين على عقول الناس. الشاعر يعبر عن وجهة نظره في الشعر. ربما أخذ بوشكين في الاعتبار أن أوسيبوفا كان أقرب إلى القصص التوراتية ، أو أنها بدت مثيرة للاهتمام بالنسبة لهاجمع بين عدة ديانات أو أظهر أن جميع الأديان متشابهة بطبيعتها.

من المعروف أنه أثناء العمل على دورة "تقليد القرآن" كان على بوشكين أن يلجأ إلى الكتاب المقدس. كتب بوشكين إلى أخيه في رسالة مؤرخة في أوائل نوفمبر 1824: "إنني أعمل من أجل مجد القرآن". بعد ذلك بقليل ، في بداية العشرين من تشرين الثاني (نوفمبر) ، طلب من أخيه أن يرسل له كتابًا: "الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس! والفرنسية بالطبع. على ما يبدو ، أثناء العمل على الدورة ، أصبح بوشكين مهتمًا بالزخارف الإسلامية والتوراتية.

الخلاصة

المعجبون بالشعر مستوحى من كلمات بوشكين وقصائده حول الحب المرتعش والطبيعة الملونة. لكن بوشكين هو أولاً وقبل كل شيء مواطن وفيلسوف ومفكر. محارب ضد الظلم والاستبداد والظلم. عمل "تقليد القران" مشبع بروح الحرية دعوة "قم يا خائف!"