فلاديمير بروب هو فلكلوري روسي. الجذور التاريخية للحكايات الخرافية. ملحمة بطولية روسية

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

فلاديمير بروب عالم مشهور وباحث في الحكايات الشعبية الروسية. وهو مؤلف أعمال فريدة في فقه اللغة. يعتبره الباحثون المعاصرون مؤسس نظرية النص.

والدا فقه اللغة

فلاديمير بروب من مواليد Petersburger ، ولد في أبريل 1895. اسمه الحقيقي هو الألماني فولديمار. كان والده فلاحًا ثريًا من منطقة الفولغا ، وهو من مواطني منطقة فولغوغراد. من خلال التعليم كان عالمًا لغويًا ومتخصصًا في الأدب الروسي والألماني. تخرج من جامعة بتروغراد

الأب بروب قام بتدريس اللغة الألمانية للطلاب في جامعات سانت بطرسبرغ. عندما بدأت الحرب العالمية الأولى ، شارك فيها بشكل مباشر ، وعمل ممرضًا وأخًا للرحمة.

الطفولة والشباب

بعد ثورة أكتوبر ، انتقلت الأسرة مؤقتًا للعيش في مزرعة. ومع ذلك ، زار فلاديمير بروب والديه عدة مرات فقط. في عام 1919 توفي والده بعد صراع طويل مع المرض. حضر فلاديمير الجنازة ، ثم مكث لبعض الوقت للعمل في الأرض في المزرعة نفسها. لم يجد نفسه في عمالة فلاحية ، حصل على وظيفة مدرس مدرسة في قرية قولي كراميش التيعلى مسافة 70 كيلومترا من المزرعة. الآن هي مدينة كراسنوارميسك في منطقة ساراتوف. ولكن سرعان ما عاد فلاديمير بروب إلى لينينغراد.

في عام 1929 تم طرد عائلة Propp. تم نقل جميع الممتلكات ، التي كانت والدتها في ذلك الوقت - آنا فريدريكوفنا ، إلى مزرعة ستالين الجماعية في إنذار.

عمل تدريسي

في عام 1932 ، ذهب Propp للعمل في جامعة لينينغراد ، وبعد 5 سنوات أصبح أستاذًا مشاركًا ، وفي عام 1938 أصبح أستاذًا. يعمل في هذا الوقت في قسم فقه اللغة الرومانية الجرمانية والفولكلور والأدب الروسي. من عام 1963 إلى عام 1964 عمل كرئيس مؤقت للدائرة. كما قام بالتدريس في كلية التاريخ لنحو ثلاث سنوات ، وكانت محاضراته ناجحة في قسم الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا.

مورفولوجيا حكاية خرافية

دخل فلاديمير بروب في فقه اللغة الروسية كمؤلف لعمل أدبي. نُشر كتاب مورفولوجيا حكاية خرافية عام 1928. في ذلك ، يفحص المؤلف بالتفصيل بنية العمل السحري. ربما تكون هذه هي الدراسة الأكثر شيوعًا للفولكلور الروسي في القرن العشرين. في عمله ، يقسم Propp الحكاية إلى مكوناتها ويستكشف علاقة كل منها ببعضها البعض. أثناء دراسته للفنون الشعبية ، يلاحظ وجود في القصص الخيالية قيم ثابتة ومتغيرة ، تتضمن الأولى الوظائف المتأصلة في الشخصيات الرئيسية ، وكذلك التسلسل الذي يتم تنفيذها فيه.

ما الذي يحاول فلاديمير بروب قوله في عمله؟ تصوغ "مورفولوجيا الحكاية الخرافية" عدة أحكام أساسية. أولاً ، تتكون المكونات الرئيسية من عناصر دائمة. هم بمثابة وظائف للجهات الفاعلة. ثانياً ، عدد هذه الوظائف في قصة خيالية محدود للغاية. ثالثًا ، يتطورون جميعًا في نفس التسلسل. صحيح أن مثل هذا النمط موجود فقط في الأعمال الفولكلورية ، والأعمال الحديثة لا تتبعه. رابعًا ، الحكايات الخرافية من نفس النوع في هيكلها. يشير فلاديمير ياكوفليفيتش بروب إلى المتغيرات العدد والأساليب التي يتم من خلالها تنفيذ الوظائف. فضلا عن نمط اللغة وسمات الشخصية.

وظائف الحكاية الخرافية

يجادل فلاديمير ياكوفليفيتش بروب بأن وظائف الحكاية الخرافية تشكل في النهاية تركيبة واحدة ، جوهر النوع بأكمله. فقط تفاصيل المؤامرات تختلف. نتيجة للعمل الهائل ، يحدد Propp 31 وظيفة. كلهم موجودون في الحكاية الشعبية الروسية. معظمهم مرتبون في أزواج ، على سبيل المثال ، النهي دائمًا يعارض انتهاكه ، والصراع هو نصر ، وبعد الاضطهاد يكون الخلاص السعيد إلزاميًا.

عدد الشخصيات في الحكاية الخيالية الروسية محدود أيضًا. لا يوجد دائمًا أكثر من 7 منهم ، يشير Propp إليهم الشخصية الرئيسية ، الآفة (نقيضه) ، المرسل ، المتبرع ، مساعد الشخصية الرئيسية ، الأميرة والبطل الزائف. بالنظر إلى كل هذه العوامل ، ينتهي بنا الأمرعمل كلاسيكي له اسم - حكاية خرافية روسية. يصر Propp على أنهم جميعًا أشكال مختلفة من الحكاية الخيالية.

خرافة

في عام 1946 ، نشرت دار لينينغراد للنشر كتابًا آخر لبروب - "الجذور التاريخية لقصة خرافية". يسهب فيه بالتفصيل في الفرضية التي عبر عنها عالم الإثنوغرافيا الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، إميل نوري. وفقًا لها ، غالبًا ما توجد إشارات في حكايات الفولكلور إلى أداء السر الذي تخضع له الشخصية الرئيسية ، وبعبارة أخرى ، التنشئة. بنية معظم الحكايات الشعبية الروسية لها نفس الشخصية.

أيضًا ، بتحليل الجذور التاريخية لقصة خرافية ، يفحص Propp معنى المبنى ، ويبحث عن إشارات إلى المؤسسات الاجتماعية في الماضي في الأعمال ، ويجد إعادة التفكير في العديد من الطقوس. ملاحظات الفولكلورية الروسية أن المهمة الرئيسية هي تحديد ما تشير الطقوس الموصوفة في الحكاية الخيالية إلى مرحلة معينة في تطور المجتمع ، أو أنها غير مرتبطة بفترة تاريخية محددة.

أمثلة على المبادرات

المثال الكلاسيكي الذي يقدمه Propp هو البدايات الطوطمية. لم يكن بإمكان النساء الوصول إليها تمامًا ، ولكن في نفس الوقت ، في القصص الخيالية الروسية ، يحدث مثل هذا البدء مع بابا ياجا ، وهي ساحرة عجوز ، وهي واحدة من الشخصيات السلبية الرئيسية في الفولكلور. وبالتالي ، فإن هذه الشخصية تتناسب مع فرضية نشأة طقوس الحكايات الخيالية الروسية. يعمل بابا ياجا في هذه الحالة كبطل مبدع.

Propp يخلص إلى ذلكلا توجد فترة تاريخية أو ثقافية محددة في الحكايات الخيالية. تتعارض الأساليب والدورات في الفن الشعبي باستمرار وتختلط مع بعضها البعض. في الوقت نفسه ، يتم الاحتفاظ فقط بأنماط السلوك الكلاسيكية التي يمكن أن تكون موجودة في العديد من العصور التاريخية.

الدليل على أن الحكايات الخرافية تنبع من التقاليد الشفوية ، والتي تنتقل من فم إلى فم أثناء طقوس البدء ، هو أن دوافع ووظائف الشخصيات متطابقة في ثقافات شعوب مختلفة تمامًا ، وغالبًا ما تعيش على بعد آلاف الكيلومترات من كل منها أخرى.

إلى جانب ذلك ، يستشهد Propp بالبيانات الإثنوغرافية كدليل. كما كانت له علاقة مباشرة بهذا العلم. يوضح كيف أن التقاليد الشفوية التي تنتقل من الأب إلى الابن قد تشكلت في النهاية في الحكايات التي نعرفها جيدًا. وهكذا ، وبناءً على هذه الأفكار ، توصل إلى استنتاج حول وحدة أصل كل القصص الخيالية بين جميع شعوب العالم. الحكايات الخيالية الشعبية الروسية هي مثال صارخ على هذا الاستنتاج

عمل آخر مهم لفهم معنى Propp في فقه اللغة الروسية هو "عطلات الزراعة الروسية". في هذه الدراسة ، يستكشف المؤلف معظم الأعياد والعادات والمعتقدات السلافية ، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن جميعها تقريبًا ذات طبيعة زراعية.

ملحمة بطولية

في عام 1955 ، نشر Propp دراسة بعنوان "الملحمة البطولية الروسية". هذه دراسة مثيرة للاهتمام ومبتكرة للغاية ، ومع ذلك ، بعد عام 1958 لم يتم نشرها لفترة طويلة.طبع. أصبح العمل متاحًا لقراء عريضين فقط في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. هذا هو واحد من أكبر أعمال المؤلف من حيث الحجم. علاوة على ذلك ، لا يلاحظ النقاد أهميتها العلمية فحسب ، بل الأهمية الأخلاقية أيضًا. كانت ذات صلة في ذلك الوقت ، ولا تزال كما هي اليوم.

"الملحمة البطولية الروسية" هي مقارنة بين ملامح ملحمة العصور المختلفة ، وهي تحليل مفصل للملاحم. نتيجة لذلك ، توصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن أساس هذه الأعمال هو النضال من أجل المثل الروحية للناس أنفسهم. من السمات المميزة للأعمال الملحمية تشبعها بروح وطنية ودوافع تربوية.

يستثمر المؤلفون من الناس في الأعمال الملحمية أهم شيء - الأخلاق ، الملحمة الشعبية. هذا انعكاس مباشر للوعي الأخلاقي للمجتمع الذي نشأ فيه. يصر Propp على أن أسس الملاحم الروسية ليست أجنبية ، بل هي قصص وأساطير محلية حصرية.

سمة مهمة أخرى للملحمة هو شعرها. بفضلها ، الأعمال مثيرة للاهتمام ويتصورها المستمعون والقراء بأي مستوى تعليمي. بالمعنى الواسع ، بالنسبة للناس ، تعتبر الملحمة جزءًا لا يتجزأ من تاريخها. تجسد الملاحم التجارب الداخلية للناس ، ورغبتهم في العيش بحرية واستقلالية وسعادة.

تسمح لك دراسةPropp بالتعرف على الأعمال الملحمية بالتفصيل ، بدءًا من العصور القديمة. يتم شرح جميع النقاط الغامضة بالتفصيل هنا.

الأعمال الرئيسية

بالإضافة إلى ما سبق ، من بين الأعمال الرئيسية لفلاديمير بروبألقى علماء وباحثو الأدب الضوء على دراسة "الحكاية الخيالية الروسية" ، التي نُشرت فقط في عام 1984 ، بعد عقد ونصف من وفاة المؤلف.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى عمل "الفولكلور والواقع" الذي نشر في مجلة "Science" عام 1989 ونشر عام 1999 في دار النشر بالعاصمة "Labyrinth". كما تم نشر كتاب "مشاكل الكوميديا والضحك. طقوس الضحك في الفولكلور". يقدم هذا العمل تحليلاً مفصلاً وشاملاً لقصة نسميان مع تفسير أدبي غير متوقع.

في نهاية الحياة

Propp فلاديمير ياكوفليفيتش (1895-1970) - عالم فقه اللغة ، دكتور في العلوم ، تمكن من فعل الكثير في حياته ولا يزال يعتبر أكبر باحث وأكثرهم موثوقية في القصص الخيالية الروسية. تقام أعماله ودراساته في الجامعات ، ويأخذها النقاد الأدبيون كأساس لإنشاء أبحاثهم وأطروحاتهم. عاش فلاديمير بروب كل حياته في لينينغراد. توفي في مدينة نيفا في 22 أغسطس 1970 عن عمر يناهز 75 عامًا. بعده ، ترك العديد من الطلاب والأتباع الذين ما زالوا يقدرون ويتذكرون مزاياه. من بينهم: Cherednikova و Shakhnovich و Becker.