Ortega y Gasset ، "ثورة الجماهير": ملخص ومفهوم وأهمية وتاريخ الخلق

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

ملخص "ثورة الجماهير" من تأليف Ortega y Gasset سيثير اهتمام كل مغرم بالفلسفة الحديثة. هذه رسالة اجتماعية فلسفية مشهورة كتبها مفكر إسباني عام 1930. كرسها للأزمة الثقافية في أوروبا ، وربطها بالدور المتغير للجماهير في المجتمع المحيط. في هذه المقالة ، سوف نركز على النقاط الرئيسية لهذا العمل ، ونتحدث عن إنشائه وأهميته في عصرنا.

تاريخ الخلق

ملخص "ثورة الجماهير" من تأليف Ortega y Gasset يعطي صورة كاملة وشاملة إلى حد ما لهذا العمل. نُشر الكتاب لأول مرة في إسبانيا عام 1930. في الواقع ، قام المؤلف بتجميعها من العديد من مقالاته الصحفية ، والتي تم دمجها بواسطة مشتركسمة. لهذا السبب ، في الرسالة يمكن للمرء أن يجد التنوع والتكرار الحتمي. في الوقت نفسه ، تتمتع العناصر الفردية لـ "صعود الجماهير" بإقناع مذهل.

في روسيا ، تمت ترجمة هذا العمل لأول مرة فقط في عام 1989. تم نشره على صفحات مجلة "مسائل الفلسفة".

مفهوم

المفهوم الرئيسي لهذه الرسالة ، الذي يستخدمه الفيلسوف ، هو الكتلة. في العمل ، يعطي المؤلف عدة تعريفات.

القداس - أي شخص وكل من ليس في الخير ولا الشر لا يقيس نفسه بمقياس خاص ، لكنه يشعر بنفس الشعور مثل أي شخص آخر ، وليس فقط ليس مكتئبًا ، بل يرضى بعدم قابليته للتمييز.

الكتلة - أولئك الذين يذهبون مع التيار ويفتقرون إلى التوجيه. لذلك لا يخلق الإنسان الجماعي ، ولو كانت إمكانياته وقوته هائلة.

من وجهة نظر Ortega y Gasset ، فإن الشخص الجماعي يشبه الطفل المدلل الذي ، منذ ولادته ، نكران الجميل تجاه كل شيء يمكن أن يجعل حياته بطريقة ما أسهل.

في الوقت نفسه ، يعارض الأقلية المختارة على الجماهير. في رأيه ، المختارون هم أولئك الذين يعيشون حياة مزدحمة ، ويطالبون أنفسهم باستمرار قدر الإمكان.

في إشارة إلى الدور المتغير للجماهير في المجتمع ، أشار إلى أنهم حققوا في وقته مستوى معيشيًا كان يُعتبر سابقًا قابلاً للتحقيق فقط لعدد قليل.

ملخص

يبدأ Ortega y Gasset أطروحته "ثورة الجماهير" بالحجة القائلة بأنيبدو التاريخ كله له كمختبر واسع يتم فيه إجراء جميع أنواع التجارب. الهدف هو إيجاد وصفة للحياة الاجتماعية تكون الأفضل للتنمية البشرية.

يساعدنا ملخص "ثورة الجماهير" من تأليف Ortega y Gasset على معرفة ما يدور حوله هذا العمل. يقر المؤلف أنه خلال القرن الماضي ، تضاعفت الموارد البشرية ثلاث مرات بسبب عاملين رئيسيين - التقدم التكنولوجي والديمقراطية الليبرالية. نتيجة لذلك ، يرى في الديمقراطية الليبرالية أعلى أشكال الحياة الاجتماعية. وإدراكًا لوجود أوجه قصور فيه ، أشار إلى أنه في المستقبل ، سيستمر إنشاء أشكال محسنة على أساسه. المهم عدم العودة للأشكال التي كانت موجودة من قبل ، لأن ذلك سيضر بالمجتمع.

الفاشية و البلشفية

ملخص "ثورة الجماهير" من تأليف Ortega y Gasset سيساعدك بسرعة على تحديث ذاكرتك للنقاط الرئيسية لهذا العمل إذا كان هناك امتحان أو اختبار في المستقبل. عند الخوض في النقاط الرئيسية لهذا العمل ، تجدر الإشارة إلى أن المفكر الإسباني يدرس عن كثب اتجاهين سياسيين جديدين للعالم وأوروبا ، والذي ظهر للتو في ذلك الوقت. هذه فاشية وبلشفية.

دراسة محتويات "ثورة الجماهير" لأورتيجا وجاسيت ، يجب على المرء أن يتذكر أن الرسالة كتبت في عام 1930 ، عندما كان لا يزال هناك ما يقرب من عشر سنوات قبل بداية الحرب العالمية الثانية ، والبلشفية ، التي أطاحت بالاستبداد في روسيا ، لم تكن قد دخلت بعد في القمع الشمولي. من هذه النقطةوالأكثر إثارة للاهتمام هو الطريقة التي تعامل بها الفلاسفة مع هذه الاتجاهات السياسية في بداية رحلتهم.

بفضل ملخص "ثورة الجماهير" سوف نعيد في الذاكرة الأفكار الرئيسية التي عبر عنها الفيلسوف الإسباني حول هذا الموضوع. لذلك ، جادل بالفعل في ذلك الوقت بأن كلا من البلشفية والفاشية كانا حركة متخلفة. وليس وفقًا لمعنى هذه التعاليم نفسها ، ولكن وفقًا لكيفية استخدام القادة غير التاريخي والماضي لنصيب الحقيقة الموجود فيها.

على سبيل المثال ، اعتبر أنه من غير المفهوم أن يبدأ الشيوعي في عام 1917 ثورة تكرر فقط كل أعمال الشغب الماضية ، ولا تصحح عيبًا أو خطأ واحدًا. يعتبر الثورة التي حدثت غير معبرة تاريخيا ، لأنها لم تكن بداية حياة جديدة. على العكس من ذلك ، فقد أصبح مجرد إعادة صياغة للأماكن المشتركة لأي ثورة حدثت في العالم على الإطلاق.

يشيرJose Ortega y Gasset ، في The Revolt of the Masses ، إلى أن أي شخص يريد إنشاء مجتمع سياسي واجتماعي جديد يجب عليه أولاً التخلص من الصور النمطية للتجربة التاريخية.

على نفس المنوال ، انتقد الفاشية ، التي اعتبرها أيضًا مفارقة تاريخية.

انتصار الرجل الجماعي

عند سرد ملخص لفصول "ثورة الجماهير" ، يجب على المرء أن يولي اهتمامًا خاصًا لانتصار رجل الجماهير ، الذي يكتب عنه المفكر. يتخيل نموذج المجتمع كوحدة للجماهير والأقلية.

في الوقت نفسه ، في ظل الأقلية ، يفهم خوسيه أورتيجا وغاسيت في "ثورة الجماهير" مجموعة من الناس أوالأفراد ذوي الكرامة الاجتماعية الخاصة ، وتحت الجماهير - الرداءة الرمادية. يجادل بأن الأمر لا يتطلب حتى تجمعًا كبيرًا من الناس لتجربة الجماهير على أنها حقيقة نفسية. من السهل التعرف على الرجل الجماهيري ، لأنه لا يشعر في نفسه بأي هبة أو اختلاف عن الآخرين ، لكنه يشعر تمامًا مثل البقية. وأوضح السلوك المتغير لهذه الجماهير من خلال حقيقة أنهم بدأوا يعتقدون أن لديهم الحق في تحويل محادثاتهم في الحانات إلى قوانين دولة. بالنسبة له ، هذه هي الحقبة الأولى التي شعرت فيها الجماهير بهذه القوة والتأثير. رأى الفيلسوف سمة من سمات العصر الحديث في حقيقة أن الشخصيات العادية تبدأ في فرض متوسطها على الجميع.

سمة من سمات المجتمع الحديث

عند إعطاء ملخص لـ "صعود الجماهير" من Gasset ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يعتقد على الإطلاق أن الجماهير أغبياء. على العكس من ذلك ، فهي أذكى بكثير مما كانت عليه في أي وقت مضى. لكن ممثلًا معينًا لمجموعة اجتماعية معينة غير قادر على الاستفادة من هذا. لقد تعلم مرة وإلى الأبد مجموعة من الأماكن ، أجزاء من الأفكار ، والتحيزات ، والوعود الفارغة ، التي تراكمت في ذاكرته بطريقة عشوائية تمامًا.

يرى الفيلسوف خصوصية الوقت المعاصر نفسه في حقيقة أن الرداءة والبلادة يبدأان في اعتبار نفسيهما متميزين ، بينما يعلنون حقهم في الابتذال. نتيجة لذلك ، لدى الشخص العادي أفكار محددة تمامًا حول كل ما يحدث في هذا العالم ، بالإضافة إلى رأي حول كيفية تطور كل شيء في المستقبل. نتيجة لذلك ، يتوقف عن الاستماع إلى الآخرين ، لذلكلأنه يعتقد أنه يعرف كل شيء بالفعل.

في "Rise of the Masses" كتب المؤلف أن العيش في عقله يعني أن تكون محكومًا إلى الأبد بالحرية ، وأن تقرر باستمرار ما ستصبح عليه بالضبط في هذا العالم في المستقبل القريب. الاستسلام لإرادة الصدفة ، ومع ذلك ، يتخذ الشخص قرارًا - ألا يقرر أي شيء بنفسه. ومع ذلك ، لا يوافق Ortega y Gasset على أن كل شيء في الحياة يتم بالصدفة. في رأيه ، في الواقع ، الظروف هي التي تقرر كل شيء ، وتتحول كل حياة إلى صراع من أجل الحق في أن نصبح أنفسنا. إذا تعثر الشخص في نفس الوقت على أي عقبات ، فإنه يوقظ قدراته النشطة. على سبيل المثال ، إذا كان جسم الإنسان يزن شيئًا ، فلا أحد منا يستطيع المشي ، وإذا لم يضغط علينا عمود الغلاف الجوي ، سنشعر بجسمنا كشيء إسفنجي ، فارغ وشبحي.

حضارة

في "ثورة الجماهير" في Ortega y Gasset تم إيلاء اهتمام وثيق لخصائص الحضارة الحديثة للمؤلف. إنه لا يعتقد أنه معطى ويحتفظ بنفسه. في رأيه الحضارة مصطنعة ، ووجودها يحتاج إلى سيد وفنان. يمكن للإنسان أن يجد نفسه بسهولة بدون حضارة على الإطلاق إذا كان راضيًا عن فوائدها ، لكنه لا يريد أن يعتني بها. كل شيء يمكن أن يختفي بسبب أدنى خطأ

كمثال ، يستشهد بمشكلة يحتاج الغربيون لحلها في المستقبل القريب. تكافح السلطات الأسترالية مع مشكلة مماثلة: فهي بحاجة إلى منع الصبار البري من إلقاء الناس في البحر. منذ عقود ، كان المغترب يتوق إليهموطنه الأصلي في إسبانيا ، جلب برعمًا صغيرًا إلى أستراليا. نتيجة لذلك ، تبين أن هذا يمثل مشكلة خطيرة بالنسبة للميزانية الأسترالية ، حيث ملأ تذكار حنين غير مؤذ القارة بأكملها ، متقدمًا على أراض جديدة بسرعة حوالي كيلومتر واحد في السنة. كتب خوسيه أورتيجا وجاسيت في كتابه The Revolt of the Masses أن الإيمان بأن الحضارة مثل العناصر يضع الإنسان على قدم المساواة مع المتوحش. الأسس ، التي بدونها يمكن للعالم المتحضر ببساطة أن ينهار ، ببساطة لا وجود لها لمثل هذا الشخص الجماهيري.

ومع ذلك ، في الواقع ، فإن الوضع أكثر خطورة مما قد يتخيله المرء. رواية باختصار "ثورة الجماهير" ، من الضروري الإسهاب في اللحظة التي يجادل فيها الفيلسوف بأن السنوات تمر بسرعة ، يمكن لأي شخص أن يعتاد على نغمة الحياة المخففة التي نشأت في الوقت الحالي. بادئ ذي بدء ، سوف ينسى كيف يدير نفسه. كما هو الحال في معظم هذه المواقف ، يحاول الأفراد معالجة الموقف من خلال محاولة إحياء المبادئ بشكل مصطنع التي قد تؤدي إلى حدوث أزمة. إن هذا التفسير للقومية بالتحديد هو الذي أصبح شائعًا كما وجده Ortega y Gasset في ثورة الجماهير. لكن هذا طريق مسدود ، لأن القومية بطبيعتها معارضة للقوى التي يمكن أن تشكل دولة حقيقية. هذا مجرد هوس ، نوع من الذريعة التي تسمح لك بالتهرب من الواجب ، والاندفاع الإبداعي ، والسبب العظيم حقًا. تلك الأساليب البدائية التي يتلاعب بها ، وكذلك الأشخاص الذين يستطيع إلهامهم ، تثبت بوضوح أنه بشكل مباشرهو عكس الخلق التاريخي الحقيقي.

الدولة الحديثة

في محتويات "ثورة الجماهير" يمكن للمرء أن يجد وصفاً مفصلاً لما تظهر عليه الدولة الحديثة أمامنا. كتب Ortega y Gasset أن هذا هو المنتج الأكثر وضوحًا الذي يجب أن تقدمه لنا الحضارة اليوم. في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام تتبع كيفية ارتباط الشخص الجماعي بالدولة.

إنه مندهش من ذلك ، يعلم أنه يحمي حياته ، لكنه في نفس الوقت لا يدرك أنه خلقها أناس غير عاديين ، بناءً على قيم إنسانية عالمية. في الوقت نفسه ، يرى قوة مجهولة الهوية في الدولة. عندما تظهر صعوبات أو صراعات أو مشاكل معينة في الحياة العامة لبلد ما ، يبدأ شخص جماهيري في المطالبة بأن تتدخل الدولة على الفور وتقرر كل شيء من خلال "العمل المباشر" ، باستخدام موارد غير محدودة لهذا الغرض.

في هذا ، حسب الفيلسوف ، يكمن الخطر الرئيسي على الحضارة. هذا هو خضوع كامل حياة المجتمع للدولة حصريًا ، وامتصاص جهاز المبادرة الاجتماعية ، وتوسيع السلطة. نحن هنا نتحدث عن المبادئ الإبداعية التي يدعمها ويتغذى عليها جميع مصائر البشر. عندما تظهر بعض الصعوبات بين الجماهير ، فإنها لم تعد قادرة على الانصياع لإغراء بدء الآلية الوحشية دون المخاطرة والشك بالضغط على زر واحد فقط. في الوقت نفسه ، تكون الحالة مطابقة للكتلة تمامًا مثل X مطابقة لـ Ygreku.

لا يرتبط الشخص الجماهيري والدولة الحديثة إلا بعدم ذكر اسمه ومجهول. تسعى الدولة إلى خنق أي مبادرة اجتماعية ، وإجبار المجتمع على العيش حصريًا لمصالح آلة الدولة. نظرًا لحقيقة أن هذه ليست سوى آلة ، تعتمد حالتها وعملها فقط على القوى العاملة ، فإن الحالة غير الدموية تموت.

في ظل الحكومة ، لا يفهم الفيلسوف العنف الجسدي والقوة المادية ، ولكن العلاقات القوية والطبيعية بين الناس ، والتي في الظروف العادية لا تعتمد أبدًا على القوة. هذا مظهر طبيعي للسلطة على أساس الرأي العام. هكذا كان الحال في جميع الأوقات بغض النظر عن مستوى تطور الحضارة. أي قوة في العالم تعتمد دائمًا على الرأي العام. إذا أصبحت قوة الجاذبية في الفيزياء النيوتونية هي سبب الحركة ، فإن قانون الجاذبية العامة في مجال التاريخ السياسي هو الرأي العام. بدونها ، سيتوقف التاريخ على الفور عن كونه علمًا. في حالة عدم وجود الرأي العام ، ينقسم المجتمع إلى مجموعات متعارضة ، قد تكون آرائها معارضة تمامًا. ولكن بما أن الطبيعة لا تتسامح مع الفراغ ، فإن الرأي العام يتم استبداله بالقوة الغاشمة التي تغتصب المجتمع ولا تحكمه.

في عالم اليوم ، كما لاحظ المفكر ، يجب على كل أوروبي أن يتأكد من أن المرء يجب أن يكون ليبراليًا فقط. ولا يهم أي شكل من أشكال الليبرالية هو ضمني. في الوقت نفسه ، يعرف الفاشيون والبلاشفة في أعماق أرواحهم أن الصواب الداخلي لليبرالية لا يتزعزع ، على الرغم من أنهم يعرضونها للنقد العادل. النقطة المهمة هي أن هذا ليس صحيحًاعلمي لا نظري وليس عقلاني. هذه هي الحقيقة ذات الطبيعة المختلفة اختلافًا جوهريًا ، والتي لها الكلمة الأخيرة في العالم المحيط. هذه هي حقيقة الحياة. مصير حياتنا لا يخضع للنقاش العام. يجب قبولها رفضا باتا أو قاطعا أو رفضا تاما

ازدهار وقوة الديمقراطية بهذا المعنى يعتمد على مثل هذه التفاصيل غير المهمة مثل إجراءات الانتخابات الديمقراطية. كل شيء آخر يتلاشى في الخلفية. إذا تم تنظيم هذا الإجراء بشكل صحيح ، فستكون نتائجه صحيحة ، وستبدأ في عكس المتطلبات والتطلعات الحقيقية للمجتمع. خلاف ذلك ، فإن البلاد معرضة لخطر الهلاك ، ولن تسير الأمور على ما يرام في مناطق أخرى.

مثال آخر من فيلسوف إسباني يشير إلى بداية القرن الأول الميلادي ، عندما كانت روما غنية وقادرة ، لم يكن لديها أي أعداء مهمين. ومع ذلك ، كانت الإمبراطورية بالفعل على وشك الموت ، حيث تمسكت بنظام انتخابي زائف ومثير للسخرية. تذكر أن سكان روما فقط هم من لهم الحق في التصويت. لم يؤخذ رأي من كانوا في المحافظات بعين الاعتبار. بسبب حقيقة أن الانتخابات العامة كانت مستحيلة ، كان لا بد من تزويرها. على سبيل المثال ، استأجر المرشحون أنفسهم قطاع طرق فتحوا صناديق الاقتراع. ذهب الرياضيون عاطلون عن العمل وقدامى المحاربين في الجيش إلى مثل هذا الشيء

هيكل أمة

من الممكن اختراق هيكل أي أمة ، بالنظر إلى أن مشروع العيش المشترك هو فقط في قضية مشتركة ، ويجب مراعاة استجابة المجتمع لهذا المشروع. يخلق الموافقة العالميةالقوة الداخلية التي تميز "الدولة القومية" عن الأشكال القديمة الأخرى للدولة. في هذه الحالة ، كان من الممكن تحقيق الوحدة والحفاظ عليها فقط من خلال الضغط الخارجي على طبقات ومجموعات معينة. في الأمة ، تنبع قوة الدولة من التضامن الداخلي لجميع "الرعايا" الذين يشكلون هذه الدولة. هذه المعجزة هي حداثة الأمة. لا يجب ولا تستطيع أن تشعر بالدولة كشيء غريب.

الواقع المسمى بالدولة ليس مجتمعا متشكل بشكل عفوي من أشخاص متشابهين في التفكير. ينشأ في الوقت الذي تبدأ فيه مجموعات من خلفيات مختلفة جدًا في الالتقاء معًا. يتم تسهيل ذلك من خلال الرغبة في هدف مشترك ، وليس حقيقة أي عنف. وفقًا لـ Ortega y Gasset ، فإن الدولة هي برنامج تعاون يشجع مجموعات متنوعة على العمل معًا. إنه شيء خامل ومادي ومعطى ، ولا يعني فقط أرض مشتركة ولغة وعلاقة دم. إنها ديناميكية تدعو إلى عمل مشترك وتعاوني. نتيجة لذلك ، يمكن أن تتدخل الحدود المادية بشكل خطير في فكرة الدولة. في الوقت نفسه ، فإن أي دولة ، في جوهرها ، ليست سوى دعوة تلجأ بها مجموعة من الناس إلى مجموعة أخرى من أجل القيام بشيء ما معًا. يتلخص هذا العمل في إنشاء شكل جديد تمامًا للحياة الاجتماعية.

الأشكال المختلفة للدولة في هذه الحالة لا تنشأ من تلك الأشكال التي تتعاون فيها مجموعة المبادرة مع الآخرين. الحقيقة هي أن الدولة نفسها تقوم بالدعوة إلى النشاط العالمي ،كل من يقرر الانضمام إلى القضية المشتركة يشعر وكأنه جسيم.

الدم ، العرق ، الوطن الجغرافي ، اللغة تحتل المرتبة الثانية. يحصل المواطنون على حق أكثر أهمية في الوحدة السياسية ، وهو حق دائم وقاتل ، كما كان الناس بالأمس ، ولكن ليس ما يستطيعون أن يصبحوه غدًا. هذا ما يوحد الناس في الدولة

كما أكد المفكر ، فمن هذا بالضبط تتطور السهولة التي تتغلب بها الوحدة السياسية في الغرب على الحواجز الإقليمية واللغوية. على عكس الإنسان القديم ، يتطلع الأوروبيون إلى المستقبل ، ويستعدون له بوعي. يصبح الدافع السياسي لتشكيل وحدة أوسع نطاقاً بهذا المعنى حتمياً ومُعطى.

الصلة

على الرغم من حقيقة أن "ثورة الجماهير" للكاتب Ortega y Gasset كتبت منذ ما يقرب من 90 عامًا ، إلا أن مشاكل الحياة الثقافية والاجتماعية والروحية في أوروبا التي تغطيها لا تزال ذات صلة حتى اليوم. بادئ ذي بدء ، لأن المؤلف أكد المستقبل في أطروحته. لقد توقع في الواقع بعض الاتجاهات.

يتيح لك ملخص "ثورة الجماهير" من تأليف Ortega y Gasset التعرف على الأفكار الرئيسية التي عبر عنها الفيلسوف. على سبيل المثال ، توقع بالفعل في عام 1930 الطريق إلى التكامل الأوروبي ، والذي أدى في الواقع إلى تشكيل الاتحاد الأوروبي ، الذي يتزايد دوره باستمرار.