Carlos Castaneda: مراجعات للأعمال والكتب والإبداع

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

كان كارلوس كاستانيدا مؤلفًا أمريكيًا حاصل على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا. بدءًا من تعاليم دون جوان ، في عام 1968 ، أنشأ الكاتب سلسلة من الكتب التي تدرس الشامانية. تشير العديد من المراجعات لكارلوس كاستانيدا إلى أن الكتب ، التي قيلت بصيغة المتكلم ، تدور حول تجارب يقودها "رجل المعرفة" المسمى دون ماتوس. بلغ عدد كتبه الـ 12 التي تم بيعها 28 مليون نسخة بـ 17 لغة. اقترح النقاد أنها أعمال فنية. لكن المؤيدين يجادلون بأن الكتب تبدو إما رائعة أو على الأقل أعمال فلسفية قيمة.

عاش كاستانيدا في منزل كبير في ويستوود ، كاليفورنيا من عام 1973 حتى وفاته في عام 1998 مع ثلاثة من زملائه وصفهم بأنهم رفقاء مسافرون للوعي. أسس المؤلف Cleargreen ، وهي منظمة تروج لـ "Tensegrity" ، والتي أطلق عليها المؤلفنسخة حديثة من "الممرات السحرية" لشامان المكسيك القديمة.

الحياة المبكرة

انتقل كاستانيدا إلى الولايات المتحدة في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي وأصبح مواطنًا في 21 يونيو 1957. تلقى تعليمه في جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس. تزوج كاستانيدا من مارجريت رونيان في المكسيك عام 1960.

المؤلف مُدرج في شهادة ميلاد ابن رونيان باعتباره والده ، على الرغم من أنه كان شخصًا مختلفًا من الناحية البيولوجية. من غير الواضح ما إذا كان كارلوس ومارجريت قد انفصلا منذ عام 1960 أم لا ، حتى أن شهادة وفاته ذكرت أنه لم يتزوج أبدًا.

مهنة

أول كتابين هما تعاليم دون جوان: طريقة معرفة الياكا وواقع منفصل. العمل الثالث ، بناءً على تقييمات كارلوس كاستانيدا - "رحلة إلى إيكستلان" قد أثار روعة. تمت كتابة هذه الكتب عندما كان المؤلف لا يزال طالبًا في علم الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس (UCLA). كتبهم كمجلة بحثية يصف تدريبه المهني مع "رجل المعرفة" التقليدي المعروف باسم دون جوان ماتوس ، ويفترض أنه هندي من قبيلة الياكي من شمال المكسيك. حصل المؤلف على درجتي البكالوريوس والدكتوراه بناءً على العمل الموصوف في هذه الأعمال. هذا ما تبدو عليه قائمة الكتب الأولى لكارلوس كاستانيدا بالترتيب.

في عام 1974 ، نُشر عمله الرابع "حكايات القوة" ، والذي يحكي عن نهاية دراسته تحت وصاية ماتوس. استمرت Castaneda في أن تحظى بشعبية مع جمهور القراء مع الإصدارات اللاحقة التي كشفتجوانب أخرى من حياته مع دون جوان

تاريخ النشاط

كتب خوان كارلوس كاستانيدا أن الدون تعرف عليه باعتباره المخفي الجديد أو قائد مجموعة العرافين من سلالته. استخدم Matus أيضًا مصطلح nagual للإشارة إلى ذلك الجزء من الإدراك الموجود في عالم المجهول ، ولكنه لا يزال متاحًا للإنسان. مما يعني أنه بالنسبة لمجموعته من العرافين ، كان ماتوس مرتبطًا بهذا المجهول. غالبًا ما أشارت كاستانيدا إلى هذا العالم غير المألوف على أنه "واقع غير عادي".

استخدم علماء الأنثروبولوجيا مصطلح nagual للإشارة إلى شامان أو ساحر يدعي أنه قادر على التحول إلى شكل حيواني أو "يتحول" مجازيًا إلى تكوين آخر من خلال الطقوس السحرية والشامانية والخبرة مع الأدوية ذات التأثير النفساني (على سبيل المثال peyote و jimson).

على الرغم من أن كاستانيدا كان شخصية ثقافية معروفة ، إلا أنه نادرًا ما ظهر في المنتديات العامة. وكان موضوع مقال مصاحب في عدد 5 آذار (مارس) 1973 وصفه بـ "لغز ملفوف في لغز ثم تورتيلا". كان هناك جدل عندما تم الكشف عن أن Castaneda ربما استخدمت بديلًا لصورة الغلاف الخاصة به. عندما واجه المؤلف المراسل ساندرا بيرتون بشأن التناقضات في تاريخه الشخصي ، أجاب: "إن مطالبي بإثبات صحة حياتي من خلال إعطائك إحصائياتي يشبه استخدام العلم لاختبار السحر". بعد هذه المقابلة اعتزل الكاتب تماما من الجمهور

كارلوس كاستانيدا: "التدريسخوانا"

هذا العمل خضع للنقاش العام. تساءل الكثير من الناس ، "هل كان كاستانيدا حقًا تلميذًا للساحر المزعوم ياكي دون خوان ماتوس ، أم أنه اختلق الأمر كله؟ الكتب حتى الآن مصنفة على أنها غير خيالية ، على الرغم من أنها تعرضت لانتقادات على أنها خيالية. في عملين ، بناءً على تقييمات كارلوس كاستانيدا: رحلة إلى وثائق إكستلان ودون جوان ، تبين أن البطل خيالي تمامًا ، على الرغم من أن النقاد شككوا في ذلك. يذكر والتر شيلبورن أن "تاريخ دون جوان لا يمكن أن يكون قصة حقيقية بالمعنى الحرفي للكلمة." يبقى النقاد الآخرون محايدين ، بحجة أنه لا يوجد دليل على أي من جانبي القضية.

الانحدار

في التسعينيات ، بدأ كاستانيدا مرة أخرى في الظهور علنًا للترويج لعمله ، والذي تم وصفه في المواد الترويجية كنسخة محدثة من حركات معينة تسمى التمريرات السحرية التي طورها الشامان الهنود الذين عاشوا في المكسيك في عصور ما قبل الإسبانية. الفتح.

شكلت Castaneda ، جنبًا إلى جنب مع كارول تيجز وفلورندا دونر-جراو وتايشا أبيلار ، شركة Cleargreen Incorporated في عام 1995. الهدف المعلن للمنظمة هو "اتباع التعليمات ونشر Tensegrity". تم بيع ندوات وكتب وسلع أخرى من خلال Cleargreen

قالت العديد من المراجعات عن "تعاليم دون جوان: طريقة معرفة Yaqui" لكارلوس كاستانيدا أنه بالرغم من نشر العملمن قبل مطبعة جامعة كاليفورنيا في عام 1968 كعمل للأنثروبولوجيا ، فمن المرجح أنه خيال. قُدم الكتاب كأطروحة ماجستير في مدرسة الأنثروبولوجيا. يهدف العمل إلى توثيق الأحداث التي وقعت أثناء تدريب ساحر Yaqui الهندي الذي نصب نفسه بنفسه ، دون خوان ماتوس من سونورا ، بين عامي 1960 و 1965.

يتكون الكتاب من قسمين. السرد الرئيسي هو سرد بضمير المتكلم يوثق التفاعل الأولي مع دون جوان. يتحدث المؤلف عن لقاءاته مع ميسكاليتو (تعليم كارلوس كاستانيدا عن الأرواح التي تسكن جميع نباتات البيوت) ، وعرافة السحالي تحلق بمساعدة يربا ديل ديابلو وتتحول إلى فطريات بمساعدة هوميتو (أشعل قليلاً. دخان مسحوق مدخن). الثاني ، التحليل الهيكلي ، هو محاولة للكشف عن التماسك الداخلي والإقناع لتعاليم دون جوان.

أطروحات جديدة

إصدار الذكرى الثلاثين ، الذي نشرته مطبعة جامعة كاليفورنيا في عام 1998 ، يحتوي على مراجعات كتبها كارلوس كاستان غير موجودة في الإصدار الأصلي. يكتب عن خيبة الأمل العامة للمشروع من قبل أساتذته (باستثناء كليمنت ميغان ، الذي دعمه في بداية المفهوم). يقترح أطروحة جديدة حول الحالة الذهنية ، والتي يسميها "الحرية الكاملة" ، ويدعي أنه استخدم تعاليم الشامان ياكا كنقطة انطلاق إلى آفاق جديدة من المعرفة. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي العمل على مقدمة بقلم عالم الأنثروبولوجيا والتر جولدشميت ، الذي كان أستاذًا في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.

تمت الإشارة إلى التعاليم في فيلم Incident of You عام 2013 ، حيث يقرأ بطل الرواية كتابًا لإثارة إعجاب فتاة أحلامه.

أحداث منفصلة: أدت المزيد من المحادثات مع المؤلف إلى مراجعات إضافية بواسطة Carlos Castaneda حول الأنثروبولوجيا ، نُشرت عام 1971. يتحدثون عن الأحداث التي وقعت أثناء تدريبه مع الساحر الهندي Yaqui - دون خوان ماتوس ، بين عامي 1960 و 1965.

في الكتاب ، يواصل كاستانيدا وصف حياته تحت رعاية الدون. كما في العمل السابق ، يصف المؤلف التجارب التي مر بها مع البطل ، كونه تحت تأثير المؤثرات العقلية ، ومزيج البيوت والتدخين. بالمناسبة ، فضلت Castaneda فطر Psilocybe المجفف من بين النباتات الأخرى.

الاهتمام الرئيسي ، بناءً على المراجعات ، ركز كارلوس كاستانيدا على محاولات دون جوان لإجبار المؤلف على الرؤية والرؤية بوضوح. وهذه الممارسة ، على حد تعبير الكاتب نفسه ، أفضل وصف لها بأنها الإدراك المباشر للطاقة التي تتدفق عبر الكون.

أيضًا ، استنادًا إلى المراجعات ، فإن "فن الحلم" لكارلوس كاستانيدا يحتوي على عبء دلالي غامض. في نفس الوقت ، القراء يحبون الكتاب. يحتوي على مقدمة وخاتمة وجزئين منفصلين. يصف الجزء الأول ، "مقدمة إلى الرؤية" ، عودته إلى التدريب المهني الذي نشأ منه في نهاية عام 1965. ويتحدث أيضًا عن معرفته ببرجو آخر (ساحر) اسمه دون جينارو. الجزء الثاني - "مهمة الرؤية" ، يصف بالتفصيل العمليات العقلية المرتبطة بهذه الظاهرة. الجميعيبدأ بإدراك Castaneda أن النباتات هي أداة ضرورية لتحقيق الأحلام.

الموت

توفي كاستانيدا في 27 أبريل 1998 في لوس أنجلوس بسبب مضاعفات سرطان الخلايا الكبدية. وفقًا للوصية الأخيرة ، تم حرق جثة المؤلف وإرسال الرماد إلى المكسيك. لم تكن وفاته معروفة للعالم الخارجي حتى بعد شهرين تقريبًا ، في 19 يونيو 1998 ، ظهر نعي بعنوان "موت خفي للكاتب الغامض" للصحفي جيه آر ميهرينجر في لوس أنجلوس تايمز.

بعد أربعة أشهر من وفاة كاستانيدا ، طعن ابنه ، المعروف أيضًا باسم أدريان فاشون ، في الوصية في محكمة الوصايا العشر. حاولت CJ دحض أصالتها. كانت المهمة في النهاية غير ناجحة. أشارت شهادة وفاة كارلوس إلى اعتلال الدماغ الأيضي (72 ساعة قبل وفاته) ، ومع ذلك ، يُزعم أنه تم توقيع الوصية قبل 48 ساعة من الدقيقة المأساوية ، والتي بالطبع لا يمكن أن تكون كذلك.

الحقيقة المدهشة هي أن مراجعات كتب كارلوس كاستانيدا كانت إيجابية منذ عام 1998.

زملاء

بعد تقاعد كاستانيدا من الحياة العامة عام 1973 ، اشترى شقة كبيرة في لوس أنجلوس ، شاركها مع بعض أتباعه. وكان من بين أولئك الذين عاشوا معه تايشا أبيلار (ماريان سيمكو السابقة) وفلورندا دونر-جراو (ريجين تال). كان الثلاثة طلابًا في علم الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا فيلوس أنجلوس. استمر كل منهم في كتابة الكتب التي استكشفت تجربة اتباع تعاليم كارلوس كاستانيدا من منظور نسوي. تبين أيضًا أن تعليقات علماء النفس على مثل هذه الأعمال مختلطة ، لكن كل واحد منهم تقريبًا يؤكد أنه يجب قراءتها.

حول الوقت الذي توفي فيه كاستانيدا في أبريل 1998 ، أبلغ رفاقه دونر-جراو وأبيلارد وباتريشيا بارتين أصدقاءهم أنهم كانوا يغادرون في رحلة طويلة. أماليا ماركيز (المعروفة باسم Thalia Bey) ومدربة Tensegrity Kylie Lundahl أيضًا غادرت لوس أنجلوس. بعد بضعة أسابيع ، تم العثور على سيارة Ford Escort الحمراء من Partin مهجورة في وادي الموت.

لويس ماركيز ، شقيق ثاليا باي ، ذهب إلى الشرطة في 1999 بسبب اختفاء أخته ، لكنه فشل في إقناعهم بأن الأمر يستحق التحقيق.

القرن الحادي والعشرين

في عام 2006 ، تم اكتشاف الهيكل العظمي بارتين المحترق من قبل اثنين من المتنزهين في منطقة بانامينت ديونز في وادي الموت. تم التعرف عليه من خلال تحليل الحمض النووي. اعتبرت سلطات التحقيق وفاة بارتين غير محددة.

بعد وفاته ، تحدثت كارول تيجز ، زميلة كاستانيدا ، في ندوات حول العالم ، بما في ذلك أونتاريو (كاليفورنيا) في عام 1998 ، وسوتشي (روسيا) في عام 2015 ، ومريدا (يوكاتان) في عام 2016. كان لتيغز أطول علاقة مع كاستانيدا. هذا هو السبب في أنها مثلت عمله. تعمل اليوم كمستشارة لشركة Cleargreen

قبول أعمال الجمهور

على الرغم من أن قصص كاستانيدا حول تعاليم دون جوان كانت في الأصللقيت استحسانًا باعتبارها أعمالًا غير خيالية للإثنوغرافيا ، والآن يُنظر إلى الكتب على نطاق واسع على أنها خيال.

أولاً بدعم من المؤهلات الأكاديمية وقسم الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا ، تم الحكم على عمل كارلوس إلى حد كبير من قبل المراجعين الأقران. وعلى سبيل المثال ، امتدح إدموند ليتش الكتاب. قدم عالم الأنثروبولوجيا إي إتش سبايسر وجهة نظر مختلطة إلى حد ما عن تعاليم دون جوان ، مؤكداً على نثر كاستانيدا المعبّر ووصفه الحي للعلاقة مع البطل. ومع ذلك ، أشار الناقد إلى أن الأحداث الواردة في الكتاب لا تتطابق مع الروايات الإثنوغرافية الأخرى لتقاليد ياكي الثقافية. وخلص إلى أنه من غير المحتمل أن يكون دون جوان قد شارك في حياة هذه المجموعة.

في سلسلة من المقالات ، أشاد عالم النبات العرقي الذي جعل الفطر ذو التأثير النفساني مشهورًا ، R. Gordon Wasson ، بعمل كاستانيدا ، بينما أعرب عن شكوكه حول دقة بعض الادعاءات. كانت المراجعة المبكرة غير المنشورة من قبل عالم الأنثروبولوجيا ويستون أكثر أهمية. شكك لا باري في دقة الكتاب ، ووصفه بأنه إثنوغرافيا زائفة ومبتذلة للغاية. تم رفض المراجعة ، التي تم إجراؤها في الأصل من قبل The New York Times Review of Books ، واستبدلت بمراجعة أكثر إيجابية من قبل عالم أنثروبولوجيا آخر.

كانت المراجعات اللاحقة حاسمة ، حيث ادعى البعض أن الكتب كانت ملفقة. ابتداءً من عام 1976 ، نشر ريتشارد ديميل سلسلة من الملاحظات التي كشفت عن تناقضات في الملاحظات الميدانية لكاستانيدا ، بالإضافة إلى العديد من الأمثلة على الانتحال الصريح.

في وقت لاحق ، مثل علماء الأنثروبولوجيا المتخصصين في ثقافة Yaqui الهنديةمثل جين هولدن كيلي ، شكك في دقة الكتب. تشمل الانتقادات الأخرى لعمل كاستانيدا النقص التام في مفردات Yaqui أو مصطلحات أي من تجاربه ، ورفضه الدفاع عن نفسه ضد الاتهام بأنه حصل على درجة الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا نتيجة خدعة.

أشار ستيفن سي.توماس إلى أن موريل ثاير بينتر ، في كتابه مع قلب طيب: معتقدات وطقوس ياكي في قرية باسكوا ، يعطي أمثلة على المفردات المتعلقة بالروحانية: "موريا" تعادل اللغة الإسبانية brujo ، "saurino" - تستخدم لوصف الناس بموهبة العرافة ، و "sitaka" أو القوة الروحية. لم يذكر كارلوس كاستانيدا مثل هذه الأمثلة. يذكر توماس أيضًا أنه من الصعب تصديق أن المتبرع للمؤلف ، وهو الياكي الذي نصب نفسه بنفسه ، لن يكون قادرًا على استخدام هذه التعبيرات الطبيعية طوال التدريب. من خلال استبعاد مثل هذه المصطلحات المتأصلة من الإثنوغرافيا ، يقوض كاستانيدا صورته بشكل حاسم باعتباره ساحرًا ضميريًا.

صرح جون ديدريك ، المبشر البروتستانتي الذي عاش بين هنود ويقاما من عام 1940 إلى 1979 ، في مراجعته لكتاب تعاليم دون جوان لكارلوس كاستانيدا أنه قرأ هذا الكتاب فقط ، وقبل أن يبدأ في قراءة الكتاب الثالث من جانبه ، علم أن المؤلف والبطل لم يكن على ريو ياكي. وأيضا أن لغة الناس لا تحتوي على مصطلحات لأي من التعليمات والتفسيرات التي أعطاها لهم خوان.

يشير كليمان ميغان وستيفن توماس إلى أن الكتب ، في معظمها ، لا تصف الثقافة على الإطلاق ، مع تركيزها على التنشئة الكاثوليكية والصراع مع دولة المكسيك الفيدرالية. هم انهميشير إلى الحركات الدولية وحياة دون جوان ، الذي يظهر في الكتب على أنه سفر وله العديد من الروابط والإقامة في جنوب غرب الولايات المتحدة (أريزونا) وشمال المكسيك وأواكساكا. تم وصف البطل في الكتب بأنه شامان ، غارق في فلسفة تولتيك المفقودة ، ومن الواضح أنه مناهض للكاثوليكية.

أدلى مقال بقلم ساندرا بيرتون ، نُشر في 5 مارس 1973 ، ببيان أكثر دنيوية حول أهمية كتب كاستانيدا. تقول أنه من المستحيل أن نفهم أنها أنثروبولوجيا ، حساب ملموس وصادق لجانب من جوانب الثقافة الهندية المكسيكية ، كما يتضح من كلمات وأفعال شخص واحد - شامان يدعى خوان ماتوس ، هذا مستحيل. يعتمد هذا الدليل على سلطة البطل ككائن ، وتعاليم دون كارلوس كاستانيدا كدروس للشاهد. ومع ذلك ، بصرف النظر عن الكتب المقدسة ، لا يوجد دليل على أن هوانغ فعل كل ما يعرفه القارئ.

كتب ديفيد سيلفرمان أيضًا مراجعات لكتب كارلوس كاستانيدا. يرى الناقد قيمة في الأعمال ، حتى اعتبارها خيالية. في قراءة كاستانيدا ، يصف الخداع الظاهر على أنه نقد للعمل الميداني الأنثروبولوجي بشكل عام ، وهو مجال يعتمد بشكل كبير على الخبرة الشخصية وينظر بالضرورة إلى الثقافات الأخرى من خلال منظور. وفقًا لسيلفرمان ، ليس فقط أوصاف رحلات البيوت ، ولكن أيضًا الشخصية الخيالية تهدف إلى التشكيك في أعمال الأنثروبولوجيا الأخرى.

يقتبس دونالد فيف كاتبًا ليشرح المشكلة الداخلية مقابل الخارجية لأنها مرتبطة بالتجارب الصوفية ، معترفًابينما الطبيعة الخيالية لكل كتب كارلوس كاستانيدا بالترتيب