تشارلز لويس مونتسكيو ، "في روح القوانين": ملخص ومراجعات

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

رسالة للفيلسوف الفرنسي شارل دي مونتسكيو "في روح القوانين" هي واحدة من أشهر أعمال المؤلف. كان مؤيدًا للنهج الطبيعي لدراسة العالم والمجتمع ، مما يعكس أفكاره في هذا العمل. كما اشتهر بتطوير عقيدة فصل السلطات. في هذا المقال ، سنتناول أطروحته الأكثر شهرة بالتفصيل ، ونقدم ملخصًا موجزًا لها.

مقدمة

تبدأ رسالة "في روح القوانين" بمقدمة يلاحظ فيها المؤلف أن المبادئ الموصوفة مشتقة من الطبيعة نفسها. ويصر على أن حالات معينة تخضع دائمًا لمبادئ عامة ، وأن تاريخ أي دولة على هذا الكوكب يصبح نتيجة لها. يعتقد مونتسكيو أنه من غير المجدي إدانة النظام الموجود في بلد معين. فقط أولئك الذين منذ ولادتهم لديهم موهبة رؤية تنظيم الدولة بأكمله ، كما لو كان منعرض عين الطير.

في نفس الوقت ، المهمة الرئيسية هي التعليم. الفيلسوف ملزم بعلاج الناس من الأحكام المسبقة. بهذه الأفكار ، تحدث مونتسكيو في عام 1748. ظهر فيلم "في روح القوانين" لأول مرة.

قوانين

يلاحظ مؤلف العمل "في روح القوانين" أن كل شيء في هذا العالم له قوانين. بما في ذلك العالم المادي والإلهي والكائنات الخارقة والبشر والحيوانات. السخافة الرئيسية ، وفقًا لمونتسكيو ، هي القول إن المصير الأعمى يحكم العالم.

يدعي الفيلسوف في أطروحة "روح القوانين" أن الله يعامل كل شيء كحامي وخالق. لذلك ، يبدو أن كل خلق هو عمل تعسفي. في الواقع ، إنه يتضمن عددًا من القواعد التي لا مفر منها.

في رأس كل شيء قوانين الطبيعة ، التي تنبع من بنية الإنسان. في الحالة الطبيعية ، يبدأ الشخص في الشعور بضعفه ، ويرتبط به الشعور باحتياجاته الخاصة. القانون الطبيعي الثاني هو الرغبة في الحصول على الطعام. أدى القانون الثالث إلى جذب متبادل ، مألوف لجميع الكائنات الحية. ومع ذلك ، يرتبط الأشخاص أيضًا بخيوط غير معروفة للحيوانات. لذلك فإن القانون الرابع يشكل ضرورة العيش في المجتمع.

بالاتحاد مع الآخرين يفقد الإنسان الشعور بالضعف. بعد ذلك تختفي المساواة ويظهر التوق إلى الحرب. يبدأ كل مجتمع فردي في إدراك قوته. يبدأون في تحديد العلاقات فيما بينهم ، والتي هي أساس القانون الدولي. قوانينتنظيم السلوك بين مواطني دولة ما أصبح خاضعًا للقانون المدني

من يحكم أمم الأرض؟

في عمل "في روح القوانين" يعكس الفيلسوف حقيقة أن القانون بالمعنى الواسع هو العقل البشري. إنه يحكم جميع شعوب هذا الكوكب ، والقوانين المدنية والسياسية لكل فرد ما هي إلا حالات خاصة لتطبيق هذا العقل القوي. كل هذه القوانين في تفاعل وثيق مع خصائص شعب معين. فقط في حالات نادرة يمكن تطبيقها على بعض الأشخاص الآخرين.

في كتاب "حول روح القوانين" ، يرى مونتسكيو أنه يجب عليهم الالتزام بمبادئ الحكومة والطبيعة ، والمناخ والسمات الجغرافية للدولة ، وحتى جودة التربة ، وكذلك الطريقة من الحياة التي يقودها الناس. إنها تحدد درجة الحرية التي تسمح بها الدولة ، وميلها للثروة ، والعادات ، والتجارة ، والعادات. مجمل كل هذه المفاهيم يسميها "روح القانون".

ثلاثة أنواع من الحكومة

يحدد الفيلسوف في أطروحته ثلاثة أنواع من الحكومات الموجودة في العالم: الملكية والجمهورية والاستبدادية.

كل واحد منهم موصوف بالتفصيل في أطروحة "حول روح القوانين" بقلم S. Montesquieu. في ظل نظام الحكم الجمهوري ، تعود السلطة إلى الشعب بأسره أو لجزء مثير للإعجاب منه. في ظل النظام الملكي ، يحكم الدولة شخص واحد فقط ، على أساس كبيرعدد من القوانين المحددة. يتميز الاستبداد بحقيقة أن جميع القرارات تتخذ بإرادة شخص واحد ، وليس الانصياع لأية قواعد.

عندما تكون جميع السلطات في الجمهورية ملكًا للشعب ، فهي ديمقراطية ، وإذا كان كل شيء يتحكم فيه جزء منها فقط ، فإن الأرستقراطية. في الوقت نفسه ، يكون الشعب نفسه صاحب السيادة أثناء التصويت ، معبرًا عن إرادته. لذا فإن القوانين التي يتم تبنيها بهذه الطريقة أصبحت أساس هذا الشكل من الحكومة.

في ظل الشكل الأرستقراطي للحكومة ، تكون السلطة في أيدي مجموعة معينة من الأشخاص ، والتي هي نفسها تصدر القوانين ، وتجبر كل من حولهم على الامتثال. في أطروحة "حول روح القوانين" ، يعتقد المؤلف أن أسوأ ما في الأرستقراطيات هو عندما يكون جزء من الناس في الواقع مستعبدًا لجزء من المجتمع يحكمه.

عندما تُمنح السلطة لشخص واحد فقط ، يتم تشكيل ملكية. في هذه الحالة ، تهتم القوانين بهيكل الدولة ، ونتيجة لذلك ، يتمتع الملك بفرص أكبر لسوء المعاملة.

في أطروحة مونتسكيو "حول روح القوانين" ، السيادة هي مصدر السلطة المدنية والسياسية. في نفس الوقت ، هناك قنوات تتحرك من خلالها القوة. إذا تم تدمير امتيازات النبلاء ورجال الدين في النظام الملكي ، فسوف ينتقل قريبًا إلى شكل حكومي شعبي أو استبدادي.

يصف كتاب "في روح القوانين" أيضًا بنية مثل هذه الدولة الاستبدادية. ليس لديها قوانين أساسية ، فضلا عن المؤسسات التي من شأنها مراقبة التقيد بها. في مثل هذه البلدان ، يكتسب الدين قوة غير مسبوقة ، ليحل محل مؤسسة الحماية.

هذا ما تدور حوله أطروحة مونتسكيو "في روح القوانين". سيساعدك ملخص هذا العمل في تذكره بسرعة أثناء التحضير لامتحان أو ندوة.

مبادئ الحكومة

بعد ذلك ، يصف المؤلف مبادئ الحكومة لكل نوع من أنواع الدولة. في أطروحته عن روح القوانين ، يشير تشارلز مونتسكيو إلى أن الشرف هو الشيء الرئيسي للملكية ، والفضيلة للجمهورية ، والخوف من الاستبداد.

في كل أسرة ، تشكل قوانين التعليم أساس النظام العالمي. وهنا أيضًا تتجلى الفضيلة التي يجب التعبير عنها في حب الجمهورية. في هذه الحالة ، فهذا يعني حب الديمقراطية والمساواة. في الاستبداد والملكية ، على العكس من ذلك ، لا أحد يسعى لتحقيق المساواة ، لأن كل فرد يريد أن ينهض. الناس من القاع يحلمون فقط بالارتقاء للسيطرة على الآخرين.

بما أن الشرف هو مبدأ الحكم الملكي ، فمن الضروري معرفة التمسك بالقوانين. في ظل الاستبداد ، ليست هناك حاجة إلى العديد من القوانين على الإطلاق. كل شيء يعتمد على بعض الأفكار.

التحلل

في الوقت نفسه ، يبدأ كل نوع من أنواع الحكومات عاجلاً أم آجلاً في التحلل. كل شيء يبدأ بتفصيل المبادئ. في الديمقراطية ، يبدأ كل شيء في الانهيار عندما تختفي روح المساواة. كما أنه أمر خطير عندما يصل إلى أقصى الحدود ، إذا كان الجميع يحلم بأن يكون مساوياً لمن اختار قيادته.

في مثل هذه الحالة ، يبدأ الناس في التوقف عن الاعتراف بسلطة الحكام ، الذين انتخبهم هو نفسه. في هذا الموقف المتسع للفضيلةلا تبقى في الجمهورية.

النظام الملكي يبدأ في الانهيار مع الإلغاء التدريجي للامتيازات الممنوحة للمدن والعقارات. إن مبدأ هذا النوع من الحكم يفسد عندما يحرم أعيان أهلهم من احترامهم ، ويحولونهم إلى أداة تعسفية بائسة.

الدولة الاستبدادية تنهار بالفعل لأنها شريرة بطبيعتها.

مناطق

يجادل مونتسكيو في كتاب "حول روح القوانين" وحول الحجم الذي يجب أن تكون عليه الدولة ، اعتمادًا على شكل الحكومة. تتطلب الجمهورية منطقة صغيرة ، وإلا فسيكون من المستحيل الاحتفاظ بها.

الأنظمة الملكية هي دول متوسطة الحجم. إذا أصبحت الدولة صغيرة جدًا ، فإنها تتحول إلى جمهورية ، وإذا نمت ، فإن قادة الدولة ، بعيدًا عن الحاكم ، يتوقفون عن طاعته.

المساحات الواسعة شرط أساسي للاستبداد. في هذه الحالة ، يشترط أن يتم تعويض بُعد الأماكن التي يتم إرسال الطلبات فيها من خلال سرعة تنفيذها.

كما لاحظ الفيلسوف الفرنسي ، تموت الجمهوريات الصغيرة من طبيب خارجي ، وتآكلت الجمهوريات الكبيرة بسبب قرحة داخلية. تسعى الجمهوريات إلى الاتحاد من أجل حماية بعضها البعض ، بينما الدول المستبدة ، على العكس من ذلك ، منفصلة لنفس الغرض. النظام الملكي ، كما اعتقد المؤلف ، لا يدمر نفسه أبدًا ، بل يمكن لدولة متوسطة الحجم أن تتعرض للغزو الخارجي ، لذلك فهي بحاجة إلى حصون وجيوش لحماية حدودها. الحروب تخاض فقط بين الممالك ، والدول الاستبدادية ترتكب ضد بعضها البعضالغزو

ثلاثة أنواع من الطاقة

بالحديث عن أطروحة "في روح القوانين" ، ملخص موجز لهذا العمل ، تجدر الإشارة إلى أنه يوجد في كل ولاية ثلاثة أنواع من السلطة: التنفيذية والتشريعية والقضائية. إذا اتحدت السلطتان التنفيذية والتشريعية في شخص واحد ، فإن الحرية لا تستحق الانتظار ، سيكون هناك خطر تبني قوانين استبدادية. لن تكون هناك حريه إلا إذا انفصل القضاء عن الفرعين الأخريين

يقدم مونتسكيو مفهوم العبودية السياسية ، والذي يعتمد على المناخ والطبيعة. يمنح البرد الجسد والعقل قوة معينة ، والحرارة تقوض نشاط الناس وقوتهم. من المثير للاهتمام أن الفيلسوف يلاحظ هذا الاختلاف ليس فقط بين الشعوب المختلفة ، ولكن حتى داخل دولة واحدة ، إذا كانت أراضيها كبيرة للغاية. يلاحظ مونتسكيو أن الجبن الذي يعاني منه ممثلو شعوب المناخ الحار دائمًا ما يقودهم دائمًا إلى العبودية. لكن شجاعة شعوب الشمال أبقتهم أحرار

التجارة والدين

من الجدير بالذكر أن سكان الجزر أكثر عرضة للحرية من سكان القارات. التجارة أيضا لها تأثير كبير على القوانين. حيثما توجد تجارة ، توجد عادات وضيعة دائمًا. في البلدان التي يستلهم فيها الناس روح التجارة ، أصبحت أفعالهم وفضائلهم الأخلاقية دائمًا موضوعًا للمساومة. في الوقت نفسه ، أدى هذا إلى نشوء إحساس بالعدالة الصارمة لدى الناس ، على عكس الرغبة في السرقات ، وكذلك تلك الفضائل الأخلاقية التي تتطلب السعي وراء منافعهم الخاصة فقط.

تلك التجارةقال أفلاطون يفسد الناس. في الوقت نفسه ، كما كتبت مونتسكيو ، فإنها تخفف من عادات البرابرة ، لأن غيابها الكامل يؤدي إلى السرقات. بعض الناس على استعداد للتضحية بمزايا التجارة من أجل المصالح السياسية.

للدين تأثير كبير على قوانين البلاد. من الممكن أن تجد أولئك الذين يناضلون من أجل الصالح العام حتى بين الأديان الباطلة. على الرغم من أنها لا تقود الإنسان إلى النعيم في الآخرة ، إلا أنها تساهم في سعادته على الأرض.

بمقارنة شخصيات الديانتين المحمدية والمسيحية ، رفض الفيلسوف الأول وقبل الثاني. كان واضحا له أن الدين يجب أن يلين أخلاق الناس. كتب مونتسكيو أن الملوك المسلمين يزرعون الموت حول أنفسهم ، ويموتون أنفسهم بموت عنيف. الويل يأتي للبشرية عندما يسلم الدين للغزاة. الدين المحمدي يلهم الناس بروح الإبادة التي أوجدته.

في نفس الوقت ، الاستبداد غريب على الديانة المسيحية. وبفضل الوداعة التي ينسبها لها الإنجيل تقاوم الغضب الذي لا يقهر الذي يحرض الحاكم على القسوة والتعسف. يجادل مونتسكيو بأن الدين المسيحي هو الوحيد الذي حال دون قيام الاستبداد في إثيوبيا ، على الرغم من المناخ السيئ واتساع الإمبراطورية. نتيجة لذلك ، تم وضع قوانين وعادات أوروبا داخل إفريقيا.

الانقسام المشؤوم الذي حل بالمسيحية منذ حوالي قرنين أدى بالأمم الشمالية إلى تبني البروتستانتية ، بينما ظلت دول الجنوب كاثوليكية. والسبب في ذلك أن شعوب الشمال كانت دائما تتمتع بروح الحرية والاستقلال ،لذلك ، بالنسبة لهم ، فإن الدين بدون رأس مرئي هو أكثر انسجاما مع أفكارهم عن روح الاستقلال أكثر من ذلك الذي لديه قائد واع في شخص البابا.

حرية الرجل

هذا هو ، بشكل عام ، محتوى أطروحة "في روح القوانين". وصف بإيجاز ، فإنه يعطي صورة كاملة لأفكار الفيلسوف الفرنسي ، الذي يجادل بأن حرية الشخص تتمثل أساسًا في عدم إجباره على القيام بأفعال لا ينص عليها القانون.

يتطلب قانون الولاية من الشخص الامتثال للقانون المدني والجنائي للبلد الذي يوجد فيه هو. عندما يتم انتهاك هذه القاعدة ، فإنه يؤدي إلى عواقب وخيمة. على سبيل المثال ، انتهك الإسبان هذه المبادئ عندما وصلوا إلى بيرو. على سبيل المثال ، كان يجوز الحكم على الإنكا أتاهوالبا فقط على أساس القانون الدولي ، وحكموا عليه على أساس القانون المدني وقانون الولاية. وزعم الفرنسي أن ذروة اللامبالاة في ذلك كانت أنهم بدأوا يحكمون عليه على أساس القوانين المدنية وقوانين الولاية في بلاده ، بحيث كان ذلك انتهاكًا واضحًا.

تحتاج الدولة بالتأكيد إلى إجراءات قضائية ، يمكن أن يكون عددها كبيرًا قدر الإمكان. ولكن ، بفعل ذلك ، يخاطر المواطنون بفقدان أمنهم وحريتهم ؛ لن يتمكن المتهم من إثبات التهمة ولن يتمكن المتهم من تبرير نفسه.

بشكل منفصل ، يصف مونتسكيو قواعد صياغة القوانين. يجب أن تكون مكتوبة بأسلوب موجز وبسيط حتى لا تسمح بتفسيرات مختلفة. لا ينبغي أن تستهلكتعبيرات غير محددة. يعتمد القلق الذي يسببه الشخص كليًا على درجة قابليته للانطباع. إنه لأمر سيء أن تبدأ القوانين في الخوض في التفاصيل الدقيقة. لا يحتاجون إلى قيود أو استثناءات أو تعديلات. هذه التفاصيل يمكن أن تؤدي فقط إلى تفاصيل جديدة. يجب عدم إعطاء القوانين شكلاً يتعارض مع طبيعة الأشياء. كمثال ، استشهد الفيلسوف الفرنسي بفرضيات فيليب الثاني ، أمير أورانج ، الذي وعد بلقب النبلاء ومكافأة مالية لمن يرتكبون القتل. مثل هذا الملك داست على مفهوم الأخلاق والشرف والدين.

أخيرًا ، يجب أن تتمتع القوانين بدرجة معينة من النقاء. إذا كان المقصود منهم معاقبة الخبث البشري ، فيجب أن يتمتعوا هم أنفسهم بأقصى درجات النزاهة.

في المراجعات ، قدر القراء هذا العمل تقديراً عالياً منذ عدة قرون ، عندما تمت كتابته للتو. لا تزال هذه الرسالة شائعة حتى يومنا هذا ، حيث أكد الوقت فقط مدى صحة مونتسكيو. لطالما أسعد هذا قرائه ومعجبيه.