مؤلف كتب إيفولا يوليوس: السيرة الذاتية والإبداع

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

Evola Julius هو فيلسوف إيطالي مشهور ، يُعرف أيضًا باسم الباطني. تميز في الأدب والنشاط السياسي. ممثل بارز للتقليدية المتكاملة ، درس السحر والتنجيم الباطنية. يعتبره بعض الباحثين أحد الأيديولوجيين الرئيسيين للفاشية الجديدة. وتجدر الإشارة إلى أن كتاباته كان لها تأثير كبير على ممثلي اليمين الأوروبي المتطرف ، وبعض المنظمات الإرهابية استلهمت منها. خاصة تلك التي عملت في إيطاليا في السبعينيات.

الطفولة والشباب

ولدت إيفولا جوليوس في روما عام 1898. ولد لعائلة أرستقراطية. يُنسب إليه من أصل ألماني وإسباني. درس في جامعة روما في كلية الهندسة. لكنه لم يحصل على شهادته قط. ورفض ذلك قائلا انه مقتنع بان العالم منقسم الى ناس يعرفون ولديهم دبلومة

شارك في الحرب العالمية الأولى Evola Julius. معروف انه كان ضابطا في وحدة المدفعية.

ثم ، حتى عام 1923 ، عمل بشكل وثيق مع المجلات والدوريات الأخرى ، وكان مولعا بالرسم. في هذا الفن حقق بعض النجاح. يوجد أحد أعماله الآن في المعرض الوطني للفن الحديث.

حول ذلكفي الوقت نفسه ، تعرف يوليوس إيفولا على أعمال الفيلسوف الفرنسي رينيه جينون. بدأ في كتابة مقالات لمجلة النقد الفاشي. تم نشره في إيطاليا في ذلك الوقت من قبل جوزيبي بوتاي. كان أحد المنظرين الرئيسيين للنزعة النقابية ، في حكومة موسوليني الفاشية أصبح وزيرًا للتعليم. كان هذا هو الإصدار الذي نشر فيه إيفولا لأول مرة عمله "Pagan Imperialism" ، والذي تم انتقاده مرارًا وتكرارًا في الأوساط الكاثوليكية.

شغف الفاشية

في وقت من الأوقات ، نشر إيفولا مجلته الخاصة بعنوان "البرج". تمكن من إصدار عشرة أعداد. بعد ذلك تم إغلاقه. وقد ذكر بالفعل في العدد الأول أن المنشور سيؤيد المبادئ التي هي فوق أي مستوى سياسي. إنه تأكيد لأفكار التسلسل الهرمي والسلطة والإمبراطورية بأوسع معانيها. في الوقت نفسه ، لم يكن يهمه في أي نظام كانت هذه الأفكار - فاشية أم فوضوية أم شيوعية أم ديمقراطية.

منذ عام 1934 ، تعاونت Evola مع مجلة "Fascist System". حتى عام 1943 ، احتفظ بعمود دائم يسمى "الديوراما الفلسفية". ناشر هذه المجلة كان عضوا في المجلس الفاشي العظيم ، روبرتو فاريناتشي حليف موسوليني.

في عام 1939 ، التقى بطل مقالنا في رومانيا بزعيم الحزب السياسي اليميني المتطرف كورنيليو زيليا كودريانو. يعتقد الكثيرون أن هذه الرحلة هي التي تركت انطباعًا كبيرًا على البارون إيفولا. كان مسرورًا للغاية بالطريقة التي تم بها تنظيم الحرس الحديديقدر كل ما فعله وقال لـ Codreanu ، الذي أطلق عليه زملاؤه الكابتن.

لاحقًا ، انعكست العديد من أفكار القومي الروماني بشكل مباشر في كتابات إيفولا. في الكابتن ، رأى بطل مقالنا النوع الآري-الروماني ، والذي سعى الكثيرون للعثور عليه.

يعتقد العديد من كتاب السيرة الذاتية للفيلسوف أنه في كودريانو كان يعتبر قائدًا صوفيًا قادرًا على إقامة أي اتصال ، حتى روحي ، مع النشطاء العاديين. تم تنظيم هذه الحركة على أنها نظام الفروسية ، وليس على الإطلاق كحزب سياسي بالطريقة المعتادة. كان إيفولا مفتونًا بولاء كودريانو للتاريخ والتقاليد الرومانية ، فضلاً عن نظرته الروحية والعرقية. كل هذا جعل زعيم أوروبا الشرقية قائدًا مثاليًا كان قادرًا على قيادة النخبة عبر أنقاض العالم الحديث.

حياة إيفولا بعد الحرب

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، التقط إيفولا تحليل العديد من المحفوظات الماسونية المخزنة في فيينا. في العاصمة النمساوية ، تعرض لقصف مكثف وأصيب في العمود الفقري. ونتيجة لذلك أصيبت أطرافه السفلية بالشلل التام.

على الرغم من هذه الإصابات الخطيرة ، استمر في الكتابة في الخمسينيات والستينيات. كرس يوليوس إيفولا العديد من كتبه لتحليل تاريخ النازية والفاشية. في الوقت نفسه ، انتقد بشدة المجتمع المعاصر. وقال إن هزيمة دول التحالف النازي لا تعني رفض الأفكار التقليدية.

مات إيفولا في روما عام 1974. مباشرة على مكتبك مع منظر رائعفي جانيكولوم هيل. كان عمره 76 سنة. وفقًا للوصية ، تم حرق الجثة ودفن الرماد في نهر جليدي على قمة مونتي روزا.

الإمبريالية الوثنية

أحد أعمال برنامج يوليوس إيفولا - "الإمبريالية الوثنية". هذه رسالة فلسفية وسياسية كتبت عام 1928. تعتبر من الأعمال الأساسية للفيلسوف الإيطالي التقليدي.

نُشر الكتاب في الأصل باللغة الإيطالية ، ثم تُرجم لاحقًا إلى العديد من اللغات الأجنبية. بما في ذلك باللغة الروسية. تمت الترجمة بواسطة الفيلسوف ألكسندر دوجين. لاحظ الباحثون أن هذا الكتاب الذي ألفه يوليوس إيفولا كان له تأثير كبير على مؤيدي التقليدية وأنصارها ، وخاصة على اليمين المتطرف والحركة الفاشية.

في هذه الرسالة ، يعلن إيفولا صراحة أنه معاد لأوروبا ، ويصوغ شروط وجود إمبراطورية ، ويشير إلى أخطاء الديمقراطية الواضحة ، ويستكشف جذور المرض الأوروبي ، ويتحدث أيضًا عما يمكن أن يصبح رمز أوروبي جديد

لاحظ الباحثون أنه في هذا الكتاب ، انتقد إيفولا بشدة القيم الغربية الحديثة ، واتهم الغرب بأنه غارق في العاطفة والمادية والنفعية ، كما أنه فقد الاتصال بمصدر كيانه ، أي بالتقاليد.

على الرغم من حقيقة أن إيفولا نفسه اعترف لاحقًا بأن العديد من الأفكار الواردة في هذه الرسالة مبالغ فيها وغامضة ، إلا أنه لم تتم إعادة طبعها خلال حياته. تعتبر "الإمبريالية الوثنية" نصبًا كلاسيكيًاالتقليديين ، يحتوي على المذاهب الأساسية التي أصبحت منتشرة بين مجموعة متنوعة من المؤلفين. في بعض الأحيان يحمل آراء متعارضة.

التقليد المحكم

في عام 1931 كتب يوليوس إيفولا كتاب "التقليد المحكم". في هذا العمل ، حدد الأسس الأساسية لنظرية وممارسة الفن الملكي. بالنسبة إلى Evola الباطني ، كانت هذه وظيفة بالغة الأهمية. وتجدر الإشارة إلى أنها كانت نتيجة سنوات عديدة من البحث ، فضلاً عن الخبرة العملية للمؤلف.

تمكن من الجمع بين الخبرة المتكاملة لتواصله مع مختلف ممثلي المنظمات المبتدئة. أجرى إيفولا نفسه الكثير من التجارب ، كما قرأ الكثير من المؤلفات المتخصصة حول هذا الموضوع.

في التقليد المحكم ، يعتبر Evola ، بسعة الاطلاع وحدسه المذهل ، الخيمياء في أوسع سياق ممكن كأحد التخصصات السحرية. مثل هذه النظرة للأشياء كانت متأصلة فقط في الأرستقراطيين بالروح والدم ، الذين أشار إليهم بطل مقالتنا نفسه.

في هذا العمل ، تمكن من إظهار الجوهر الحقيقي للكيمياء. وهو يكمن في رأيه في مسار التعليم الذي يقود إلى التحرر من أعراف الوجود الإنساني. الهدف النهائي هو الوصول إلى التاج الملكي للمهتم المحكم

التمرد على العالم الحديث

في روسيا ، ثاني أشهر كتاب في هذا المجالالمؤلف ، بعد "Pagan Imperialism" ، هو آخر من أطروحته الفلسفية والسياسية "التمرد على العالم الحديث". يقسم يوليوس إيفولا هذا العمل إلى جزأين - "عالم التقليد" و "أصل وشكل العالم الحديث".

تم نشر الرسالة لأول مرة من قبل دار نشر ميلانو في عام 1934. تمت ترجمته لاحقًا إلى معظم اللغات الأوروبية. باللغة الروسية بالكامل ، بدون تخفيضات ، ظهر فقط في عام 2016. كان لهذا العمل تأثير كبير على الخطاب التقليدي ، وحركة الفاشية الجديدة.

في الجزء الأول من عمله ، يقيّم إيفولا ويقارن مذاهب الحضارات التقليدية في فهمه. يشير المؤلف بوضوح إلى المبادئ التي يمكن من خلالها إعادة إنشاء صورة الشكل التقليدي للحياة البشرية.

يؤسس كل هذا على مبدأ عقيدة طبيعتين ، كما يقدم مفاهيم الأنظمة الميتافيزيقية والمادية. يتحدث إيفولا بالتفصيل عن الطبقة ، التنشئة ، الإمبراطورية. على كل هذا ، في رأيه ، يجب أن تقوم الحضارة التقليدية للمستقبل. مثله المثالي هو نظام طبقات صارم على النمط الهندي.

في الجزء الثاني من كتابه ، يفسر إيفولا التاريخ من مواقف التقاليد القريبة منه. يبدأ بأصول البشرية ، وينتهي بالمفهوم المعاصر لنظرية التطور لداروين. إن تعميم هذه النظرية ، في رأيه ، دليل على الترويج للأفكار المعادية للتقاليد من أجل تشويه المعرفة الأصلية ، وزيادة التدهور في المجتمع وفي كل فرد.

كثيريتم الاهتمام في هذه الرسالة بتقليد Ario-Vedic. تدعي إيفولا أن أسس المؤسسات الدينية والسياسية في المجتمعات الهندية الأوروبية القديمة كانت بناءً على مبادئها.

يطور Evola أفكار René Guénon في هذا الكتاب. كما أنه يقبل المفهوم الهندوسي لوجود العصر الذهبي والفضي والبرونزي والحديدي ، فيما يتعلق بالحداثة باعتبارها العصر المظلم لكالي يوجا.

هذه القطعة من إيفولا لها أهمية كبيرة. لقد تعلم الكثير من الأفكار من جينون. ولكن على عكس الفيلسوف الفرنسي ، الذي فضل مراقبة أزمة العالم الحديث ، بعد أن غادر أوروبا ، فإن إيفولا سيقاوم بنشاط العمليات المدمرة التي تحيط به. ينعكس هذا الموقف في عنوان الرسالة.

كما اعترف إيفولا نفسه لاحقًا ، تأثرت نسخته من التقليدية بنيتشه وأفكاره حول الرجل الخارق.

في هذا الكتاب ، صاغ نظرية الانحدار الطبقي. وذكر أن الحضارة العالمية تتدهور من ذكر أوران إلى أنثوية تيلورية. وكان الكهنة والمحاربون في الهند في الأصل طبقة واحدة ، والتي انهارت نتيجة إضعاف المبدأ الذكوري.

عقيدة الصحوة: مقالات عن الزهد البوذي

في ذروة الحرب العالمية الثانية ، في عام 1943 ، نشر إيفولا عقيدة الصحوة: مقالات عن الزهد البوذي.

يوليوس إيفولا في كتابه "عقيدة الصحوة" يكشف للقارئ أسس نظام الزهد الموصوف بالتفصيل في البوذية. يعتقد المؤلف أن التعليم نفسه ،أسسها سيدهارتا ، وهي أرستقراطية للغاية. الزهد فيه يعمل كعلم ومدرسة للتحرر الروحي.

Ascesis يرتبط بالتقليد العظيم ، حيث يحدد عالم الروح العالم المادي. وضع Evola لنفسه هدفًا في حل مشكلة عملية معقدة - لجعل هذا النظام الزاهد سهل الوصول إليه وواضحًا لأي شخص حديث. وهذا صعب بشكل خاص ، لأنه ، كما يلاحظ إيفولا ، المجتمع الحديث ، مثله مثل أي مجتمع آخر ، "أبعد ما يمكن عن الإدراك النسك للحياة".

ينظر فيلسوف المجتمع الحديث إلى عالم من العرق المحموم في حلقة مفرغة. تساعد مثل هذه الاقتباسات التي كتبها يوليوس إيفولا على فهم أفكاره بشكل أفضل. التركيز الزاهد ضروري لإخلاء مكان لاختراق عمودي حاسم. علاوة على ذلك ، لا ينبغي أن يكون هذا هروبًا من العالم الخارجي ، بل وسيلة فقط لتحرير القوى من أجل النهضة الروحية.

ركوب النمر

مقال كتبه يوليوس إيفولا بعنوان "ركوب النمر" عام 1961. إنه لمن هم غير راضين عن العالم الحديث والذين سئموا بالفعل من الانغماس في أوهام التقدم. لكنها مناسبة أيضًا لمن تخلوا عن العالم من حولهم من أجل تحسين الذات وخلاص أرواحهم.

سيجد القارئ فيها رأيًا مفاده أن العالم من حوله بعيد كل البعد عن أن يطلق عليه أفضل ما يمكن. عند كتابة هذه الرسالة ، سعى إيفولا إلى مساعدة أولئك الذين يشكون في أن الإنسان هو تاج الخليقة على كل شيء ، لكنه في الوقت نفسه لا يجد القوة الكافية في نفسه لمقاومة الصور النمطية والمعتقدات المقبولة عمومًا ، مفضلاًلتتماشى مع التيار. يجب أن يفرح هذا الكتاب هؤلاء الناس ، ويساعدهم على تغيير مواقفهم.

تحتوي أطروحة "ركوب النمر" التي كتبها يوليوس إيفولا على مبادئ توجيهية من شأنها أن تساعد أولئك الذين هم على قناعة بأن حالة الإنسان ليست سوى واحدة من الحالات الممكنة. لكن في نفس الوقت لها معنى ، والحياة هنا والآن ليست مصادفة مبتذلة وليست عقاباً لبعض المعاصي ، لكنها مرحلة من مراحل رحلة طويلة وطويلة.

ميتافيزيقا الحرب

مجموعة المقالات التي كتبها يوليوس إيفولا بعنوان "ميتافيزيقيا الحرب" تستحق إشارة خاصة. كلهم متحدون في موضوع واحد - موضوع الحرب.

وفقا للمؤلف ، قبل كل شيء العواقب المادية والجسدية هي عواقب الطبيعة الروحية. في هذا الصدد ، يناقش بالتفصيل موضوع التجربة الشخصية البطولية لكل فرد. بالنسبة لإيفولا ، من المهم معالجة العواقب المحتملة للحرب على المجتمع الحديث ، فهو يعتبر أنواعًا جديدة من البطولة ، فضلاً عن الجوانب العرقية التي يمكن أن تؤدي إلى مواجهة مسلحة.

يولي يوليوس إيفولا اهتمامًا كبيرًا لموضوع ما يسمى بـ "الحرب المقدسة" في "ميتافيزيقا الحرب". يجادل في هذا الموضوع ، ويلجأ إلى المصادر الهندية الآرية والإسكندنافية والرومانية.

في النهاية ، يرى إيفولا الحرب كوسيلة للتحول الروحي للإنسان. الحرب حسب الكاتب هي التي تجعل من الممكن التفوق على الذات

"Empire of the Sun" بواسطة يوليوس إيفولا

مجموعة أخرى من مقالات إيفولا المنشورة في روسيا تحظى بشعبية. إنها تسمى "إمبراطورية الشمس". يحتوي علىمقالات رمزية وسياسية وميتافيزيقية للبرنامج. تتجلى روح الشمال التقليدية القوية بوضوح عند مناقشة مشاكل عصرنا.

المقالات المنشورة في هذه المجموعة الشيقة مكرسة للرمزية التقليدية والفكرة الإمبراطورية والقضايا العرقية والوثنية الجديدة.