Guénon Rene: الأعمال الرئيسية والصور

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

رينيه جينون فيلسوف فرنسي مشهور. وهو مؤلف للعديد من الأعمال حول الرمزية والميتافيزيقا والبدء والتقليدية. في العالم العلمي ، يعتبر مؤسس التقليدية المتكاملة. هذا هو اسم اتجاه الفكر ، وأساسه هو الموقف من وجود ما يسمى بالحكمة الأبدية. من المثير للاهتمام أن جينون نفسه لم يستخدم مصطلح "التقليدية" ، واعتبر الفلسفة مجرد مجموعة من الآراء الفردية.

سيرة الفيلسوف

ولد Guenon Rene عام 1886 في بلدة بلوا. إنه بالقرب من باريس. درس أولاً في مدرسة كاثوليكية ، ثم في كلية أوغسطين تييري. في سن 18 انتقل إلى العاصمة الفرنسية حيث بدأ دراسة الرياضيات.

أصبح الاجتماع مع عالم السحر والتنجيم جيرارد إنكوس عام 1906 مهمًا في سيرته الذاتية. بعد ذلك ، بدأ René Guenon في المشاركة في اجتماعات الروحانيين والبنائين. كان في هذا المجتمع أنه وسع بشكل كبير معرفته بالفلسفة الشرقية.

في عام 1910 ، التقى غينون رينيه بأول أساتذته الصوفية. وهم عالم اللاهوت العربي عبد الرحمن الكبير ، والرسام السويدي إيفان أغيلي وليون شامبرينو. بعد ذلك بعامين ، بدأ في الطريقة الصوفية تحت اسم عبد الواحد يحيى. لاحظ كتاب سيرته الذاتية أن الفيلسوف المستقبلي اختارالإسلام ، لأنه لم يعترف بالأسرار المسيحية ، اعتبرت البوذية تعاليم غير تقليدية ، ولم يكن بإمكان الهندوسية الوصول إليه بسبب نظام الطبقات. في الوقت نفسه ، لم يكن غينون رينيه يخطط لممارسة الإسلام. كل ما يحتاجه هو البدء. لذلك ، في نفس العام ، تزوج بيرثا لوري وفقًا للطقوس الكاثوليكية.

منذ عام 1915 ، يقوم غينون بتدريس الفلسفة في الجزائر ، وحصل على لقب الأستاذ. في عام 1917 عاد إلى باريس. نُشر أول عمل له في عام 1921. هذا هو "مقدمة عامة لدراسة المذاهب الهندوسية". في ذلك ، عبّر الفيلسوف عن المبدأ الأساسي للتقليدية ، الذي سماه الإيمان الدائم ، وصاغ افتراض "الفلسفة الأبدية. الأعمال المهمة أيضًا هي" الثيوصوفية - تاريخ الدين الزائف "و" وهم الروحانيات ". وفيها ، غينون يقدم مفاهيم مثل "المبادرة المضادة" و "الانقلاب".

في عام 1930 ، غادر الفيلسوف إلى القاهرة. بعد سنوات قليلة ، وبعد وفاة زوجته الأولى ، تزوج من ابنة التاجر محمد إبراهيم.

في عامي 1944 و 1947 ، ولدت له ابنتان ، وفي عام 1949 ولدا. في العام السابق ، حصل جينون على الجنسية المصرية. في عام 1950 ، تم نقله إلى المستشفى للاشتباه في تسمم الدم. بعد وقت قصير مات. بعد 4 أشهر من وفاته ولد له ابن آخر.

الشرق والغرب

كتب Guenon أول عمل مهم له في عام 1924. هذا الكتاب هو الشرق والغرب. يحاول Rene Guenon فيه أن يكشف للقارئ جوهر موقعه كفيلسوف والميتافيزيقيا.

بشكل عام ، في هذا العمل ، قام بتعيين الموضوعات لجميع كتبه اللاحقة. موقفه هو أن هناك العديد من المتغيرات للتقليد الروحي الموحد في العالم ، حيث تجد كل ثقافة وكل تقليد للناس مكانهم.

ومع ذلك ، ينظر الكثيرون إلى هذا العمل على أنه معارضة بين الشرق والغرب. وحتى كقصة عن الغرب المتعفن ، حيث تسود معاداة التقليد والحضارة ، على عكس الثقافة الشرقية والتقليدية.

الرجل وإدراكه حسب فيدانتا

رينون جينيه ، الذي تم وصف كتبه في هذا المقال ، في عام 1925 ينشر عملاً بعنوان "الإنسان وإدراكه وفقًا لفيدانتا". في ذلك ، يتحدث المؤلف ، مستخدمًا مثال Vedanta ، إحدى المدارس الأرثوذكسية للهندوسية ، عن المبادئ الميتافيزيقية الأساسية للتقليد البدائي. هذا مصطلح يستخدمه جينون نفسه بنشاط في أعماله. إنه مكرس للمحتوى الأصلي للروحانية ، والذي يقوم على العقيدة الميتافيزيقية للمبدأ الأول. وهي تتجسد في رموز تنتقل من عهد إلى آخر.

في ذلك أيضًا ، يصف المسار المزعوم لتطور الإنسان بعد الموت ، وكذلك الإنجاز المحتمل لحالة التحرر النهائي ، كما يكتب عن اليوغا.

أزمة العالم الحديث

في عام 1927 ، تم نشر أحد الكتب الرئيسية لرينيه جينون ، "أزمة العالم الحديث". في ذلك ، وصف المؤلف بالتفصيل الأخطار المحفوفة بالحديثةالمجتمع الاستهلاكي. الكثير مما كتب عنه الفيلسوف في بداية القرن العشرين لا يزال ذا صلة حتى اليوم.

على سبيل المثال ، يتحدث في هذا العمل عن الاحتياجات الجديدة. في رأيه ، الحضارة الحديثة تخلقها بشكل مصطنع ، مما يؤدي نتيجة لذلك إلى عملية مستمرة لظهور احتياجات جديدة على الإطلاق يحتاج الإنسان إلى إشباعها. في نفس الوقت ، بمجرد أن تخطو على هذا الطريق ، من الصعب جدًا النزول منه. نعم ، بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد سبب وجيه لذلك.

يفكر Guenon في حقيقة أنه في الأيام الخوالي كان الناس يديرون بسهولة بدون أشياء كثيرة ، لم يشكوا في وجودها ، واليوم فكرة غيابهم مؤلمة بالنسبة لهم. نتيجة لذلك ، يحاول الناس الحصول عليها بأي وسيلة متاحة ، مما يلبي المزيد والمزيد من الاحتياجات الجديدة لديهم. في النهاية ، يصبح الهدف الوحيد للشخص هو كسب المال لتلبية هذه الاحتياجات. يتحول إلى الشغف الوحيد في الحياة

رمزية الصليب

في عام 1931 ، نشر جينون كتاب "رمزية الصليب". يكرسها لمشاكل الرمزية المكانية التقليدية. على وجه الخصوص ، الترميز الهندسي لحالات الإنسان الكوني. يقدمها كتسلسل هرمي عمودي للمستويات ، حالات الوجود. علاوة على ذلك ، لا يقتصر كل منهم على الزمان والمكان ، وينتشر في اتجاهين أفقيين متعامدين. في النهاية ، حصل Guenon على صليب ثلاثي الأبعاد ، فيه ستة أشعة.

يتم تشكيل كل طائرةعدد غير محدود من الخطوط المتوازية ، والتي ترمز إلى عدد لا يحصى من الكائنات في الكون. ومع ذلك ، إذا أخذنا ونأخذ في الاعتبار كائنًا واحدًا فقط ، فسيكون من الممكن من كل نقطة رسم خط عمودي ، وبمساعدته سيكون من الممكن تصوير كيفية تطور هذه الطريقة.

هكذا ، يصف المؤلف انعكاسات التشابه الأساسي للعالم الكبير والصغير في الكون.

أحداث متعددة للوجود

من نواحٍ عديدة ، يواصل Guenon هذه الحجج في أطروحة "أحداث متعددة للوجود" ، والتي نُشرت عام 1932.

على وجه الخصوص ، في هذا العمل ، يعتبر الفيلسوف الفرنسي أن أسس الميتافيزيقيا للتقليد البدائي هي المبدأ الأسمى الموجود في الازدواجية. إنه يتجلى على المستوى البشري المناسب للجميع. كل التعددية الميتافيزيقية تكمن في المبدأ المباشر للوجود.

في الوقت نفسه ، يفهم جينو اللانهاية على أنها جانب مباشر ونشط من المبدأ.

ملاحظات حول البدء

في ملاحظاته حول البدء عام 1946 ، نظر جوينون في جميع أنواع جوانب البدء ، والتي يفهمها على أنها عملية منظمة وواعية من قبل جميع المشاركين. يجب أن يتم في ظروف المنظمات التنموية التقليدية من أجل تحقيق حالة الإنسان العالمية.

الطريقة العلمية غينون تتناقض مع الصوفية. في نفس الرسالة ، يتطرق المؤلف إلى مشكلة النخبة.هناك اقتباس معروف جيدًا من قبل رينيه غينون مفاده أن النخبة يُنظر إليها دائمًا في المجتمع على أنها مجموعة معينة من الأشخاص الذين لديهم كل الصفات اللازمة لبدء النشاط. في نفس الوقت من الواضح أن مثل هؤلاء هم أقلية في المجتمع.

لذلك ، كتب جوينون أنه نظرًا لموقعهم المركزي ، فإن هؤلاء الأشخاص يعتبرون الأشخاص المختارين ، وفي ظروف العصر الحديث ، أصبحوا أقل بكثير من أي وقت مضى.

رموز العلم المقدس

ترك Guénon العديد من الأعمال غير المنشورة خلال حياته. بالفعل بعد وفاته ، تم نشر أطروحات "البدء والإدراك الروحي" ، "مقالات عن الماسونية والرفقة" ، "نظرة من الباطنية المسيحية" ، "الأشكال التقليدية والدورات الكونية" ، "رموز العلوم المقدسة".

يكرس رينيه غينون عمله الأخير للرمزية المقدسة ، بالإضافة إلى مظاهرها المختلفة في التقاليد الدينية والثقافية الحديثة والماضية.

فصول منفصلة من الأطروحة تصف الكأس المقدسة ، عقيدة علامات الأبراج.