Marusya Boguslavka هي الشخصية الرئيسية في مجلس دوما الشعب الأوكراني. الأدب الأوكراني

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

دوما هي أعمال غنائية وملحمية للفولكلور الأوكراني حول الأحداث في حياة القوزاق في القرنين السادس عشر والثامن عشر. تم أداؤها في التلاوة بمرافقة باندورا أو قيثارة أو كوبزا من قبل المطربين المتجولين. هذا نوع من الأدب الشعبي الأوكراني البحت. في مؤامراتهم وأسلوبهم ، هم قريبون من رثاء العبيد.

من شفاه الناس إلى صفحات المجموعات

لم تنجو الأعمال الغنائية الملحمية في القرن السادس عشر حتى عصرنا ، فهناك فقط إشارات في بعض المصادر حول وجودها. الحقيقة هي أن نص الأغاني كان ينتقل من فم إلى فم ، ولم يبدأ تدوينها إلا في القرن السابع عشر. بطبيعة الحال ، كانت هناك عشرات النسخ من نفس الفكرة ، لأن كل فنان عدل النص بطريقته الخاصة ، مضيفًا شيئًا ما وأزال شيئًا ما. بفضل جامعي الفن الشعبي مثل نيكولاي تسيرتليف ، وبانتيليمون كوليش ، ونيكولاي ماكسيموفيتش ، وأمبروز متلينسكي ، وإسماعيل سريزنيفسكي ، نجت عدة مئات من الأفكار في تفسيرات مختلفة حتى عصرنا.

من بينها "ماروسيا بوغوسلافكا" ، سجلت لأول مرة في الخمسينيات من القرن الماضي قبل الماضي في مقاطعة خاركوف من الشفاهكوبزار ريغورينكو من قرية كراسنوكوتسك. حتى الثلاثينيات من القرن العشرين ، تم جمع عشرات النسخ من هذه الأغنية. لكن النص الرئيسي هو الذي نُشر لأول مرة في "ملاحظات حول جنوب روسيا" بقلم بانتيليمون كوليش.

لقد تم فحصها مرات لا تحصى. حتى تاراس شيفتشينكو نفسه نشرها في كتابه التمهيدي لمدارس جنوب روسيا. ألهمت الحبكة أيضًا ميخائيل ستاريتسكي لكتابة دراما تحمل الاسم نفسه ، والملحن ألكسندر سفيشنيكوف لإنشاء باليه.

"Marusya Boguslavka": المؤلف

إذا قلت إنه غير موجود ، فهذا خطأ. نعم ، ليس معروفًا من أول من توصل إلى الكلمات وكيف بدا النص الأصلي ، لذلك لا يمكن أن يُنسب التأليف إلى شخص ما بمفرده. في هذه الحالة ، من المقبول عمومًا أنها نتيجة للإبداع الجماعي. وبالفعل هو كذلك. دوماس ، مثل أي أعمال فولكلورية أخرى ، كانت تنتقل من فم إلى فم. هذا يعني أنه إذا كانت فكرة هذه الأغنية غريبة عن وعي الناس الذاتي ، فلن تتجذر ولن يتم إعادة غنائها مرارًا وتكرارًا. أضاف كل كوبزار (كانوا عادة حاملي الأغاني الشعبية) سوسه إلى النص ، وقام بتغييره قليلاً.

لذلك ، فإن فكرة Marusya Boguslavka ، مثل أي شخص آخر ، هي حقًا ثمرة مجموعة عرقية بأكملها.

الموضوع والفكرة

يعتبر هذا الدوما بحق لؤلؤة الملحمة الشعبية. الموضوع الذي تحمله هذه الأغنية هو وصف لصراع الشعب الأوكراني مع الأتراك ، الإقامة الطويلة للقوزاق في أسر العدو.والمساعدة التي أرادت الفتاة ماروسيا تقديمها لأبنائها

فكرة العمل هي إدانة الاسترقاق والمعاناة التي كان على الأوكرانيين تحملها ، وتأكيد الإيمان بحياة أفضل. أراد الوعي الذاتي لدى الناس أن ينقل الفكرة التالية إلى المعاصرين والأجيال القادمة من خلال هذا الفكر: بغض النظر عن عدد الأحزان والإذلال التي تعرضت لها ، فإن الحرية ممكنة بفضل الأفعال الجريئة والشجاعة.

شكل شعري غريب (القوافي اللفظية ، تكرار الجمل) ، بناء واضح للحبكة ، الطبيعة السردية لوصف الأحداث ، الغنائية القوية ، اختراق العالم الداخلي للشخصيات - كل هذه السمات المميزة من الملحمة الغنائية متأصلة أيضًا في هذه الأغنية عن Marusya Bogulavka.

تكوين

مقدمة: قصة أن القوزاق في أسر خان التركي

الجزء الرئيسي: وعد ماروسيا بوغوسلافكا بإطلاق سراح مواطنيه

النهاية: الفتاة تفي بوعدها ، لكنها هي نفسها ترفض الركض مع القوزاق إلى موطنها الأصلي.

قصة

يبدأ الدوما بالإشارة إلى أن 700 قوزاق يقبعون في السجن منذ 30 عامًا طويلة ولا يرون الضوء الأبيض. ثم تأتيهم Marusya Boguslavka وتسألهم عما إذا كانوا يعرفون ما هي عطلة الغد في أوكرانيا. هم ، بالطبع ، لا يستطيعون أن يعرفوا ، لكنها تخبرهم أنه عيد الفصح. يبدأ القوزاق في شتم ماروسيا لأنها تثير قلوبهم ، لكن الفتاة تطلب عدم القيام بذلك ، لأنها تعد بالإفراج عنهم عشية العطلة. زوجها التركي خان ، عندما يذهب إلى المسجد ، بين ذراعيهايعطي مفاتيح الزنزانة. Marusya ، كما وعد ، يرتب للقوزاق الهروب. في فراقها ، طلبت منهم الذهاب إلى مدينة بوغوسلاف ، لتخبر والدها أنه لا يجب أن يجمع المال مقابل فدية ، لأنها "أصبحت مجنونة ، أصبحت مجنونة". ينتهي مجلس دوما الشعب الأوكراني بطلب الله من أجل إطلاق سراح جميع العبيد.

صورة الشخصية الرئيسية

لا يكشف عن نفسه على الفور ، ولكن بشكل تدريجي مع تقدم القصة. Marusya هي عبدة بسيطة تم أسرها ، حيث أصبحت زوجة محظية لخان التركي.

تتذكر ماضيها لأنها تسمي نفسها "كاهنة" أي ابنة كاهن. ماروسيا بوغوسلافكا صادقة ونبيلة ، وهي تخبر القوزاق بإخلاص عن نواياها لتحريرهم وعن سبب اعتبارها نفسها غير مؤهلة لتطأ قدمها وطنها مرة أخرى.

مأساة وضعها أنها ، حتى مع وجود فرصة للهروب ، لا تستغلها. لقد سئمها ضميرها ، لأن الفتاة أسلمت لسنوات عديدة ، على الرغم من أن والدها كان قسيسًا. تشرح ماروسيا بوغوسلافكا نفسها أنها "أصبحت قذرة بسبب الترف التركي ، بسبب رقة البائسين". لكن تعاطف الراوي هو إلى جانب البطلة ، وهو يحاول ألا يدينها ، بل أن يثير التعاطف.

مؤسسة تاريخية

لا توجد حقائق موثوقة حول وجود Marusya Boguslavka الحقيقي. هذه على الأرجح صورة جماعية. خلال سنوات القمع التركي ، تم أسر العديد من الفتيات ، بل وتمكن البعض الآخر من تحقيق مكانة مؤثرة في أرض أجنبية. بواسطةواحد على الأقل معروف - Nastya Lisovskaya ، التي أصبحت زوجة السلطان سليمان. ولصالح مواطنيهم ، خاطر هؤلاء الفتيات بحياتهن.

يتم تضمين الأعمال الأصلية مثل الفكر حول Marusya Boguslavka بجدارة في خزينة الأدب العالمي.