موقف Chatsky من العبودية. مسرحية "ويل من الذكاء". غريبويدوف

2025 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2025-01-24 17:47

في خريف عام 1824 ، تم أخيرًا تحرير المسرحية الساخرة "Woe from Wit" ، مما جعل A. S. Griboyedov من الكلاسيكيات الروسية. يتناول هذا العمل العديد من الأسئلة الحادة والمؤلمة. إنه يتعامل مع معارضة "القرن الحالي" لـ "القرن الماضي" ، حيث يتم التطرق إلى موضوعات التعليم ، والتربية ، والأخلاق ، ونظام نظام الدولة ، وأخلاق مجتمع موسكو الأعلى ، الذي لقد فقد الزمن بالفعل كل القيم الأخلاقية وغرق بالكامل في النفاق والباطل. الآن يتم شراء وبيع كل شيء ، حتى الحب والصداقة. يفكر الكاتب غريبويدوف باستمرار في هذا الأمر ويفكر فيه. شاتسكي هو مجرد بطل فني يعبر عن أفكاره. الأمر الأكثر روعة في هذا العمل هو أن العبارات منه أصبحت من أكثر العبارات المقتبسة في الأدب الروسي.

"ويل من الذكاء". كوميديا. شاتسكي

العديد من التعبيرات الشعبية عن مسرحية "Woe frommind "تُستخدم اليوم في حياتنا اليومية ، ولكن ليس من المنطقي الآن إدراجها جميعًا. في البداية ، تم حظر هذا العمل من قبل الرقابة ، لأن هجمات المؤلف على النظام الحالي للاستبداد بقنانة ، وتنظيم الجيش ، والعديد من الآخرين كانت واضحة بالفعل.

أصبح بطل الرواية ، الشاب النبيل ذو الآراء التقدمية ، شاتسكي ، المتحدث باسم هذه الأفكار بالذات. كان خصمه شخصًا من المجتمع الأرستقراطي في موسكو - الرجل النبيل ومالك الأرض فاموسوف.

موقف Chatsky من القنانة

هذان الاثنان يعارضان بعضهما البعض من خلال وجهات نظرهما حول هيكل الدولة. وفقًا للعديد من الاقتباسات من العمل ، يمكن تمييز موقف Chatsky من العبودية. في نفوسهم يكمن الهدف الكامل للسخرية اللاذعة للكوميديا التي ابتكرها غريبويدوف. هذه العبارات ليست كثيرة ، لكن ما هي!

Chatsky يدافع عن الشعب المضطهد ويتحدث عن العبودية عاطفيا وقويًا للغاية. يبدأ جزء من هذه العبارات بالكلمات: "ذلك النسط من الأشرار النبلاء ، محاطًا بحشد من الخدم …". إنها تؤكد فقط على استياء بطل الرواية عندما يتعلق الأمر بالأقنان.

يتم تفسير كلمة "نيستور" المستخدمة في البداية على أنها "مدير" ، أي النبلاء الروس الذين يمتلكون الأقنان. يخدم الغوغاء المهينون والمذلون هؤلاء السادة رفيعي المستوى بأمانة ، ويحمونهم من كل أنواع المصائب ، وأحيانًا ينقذونهم من الموت المحتوم.

رجل خطير

نتيجة لذلك ، تلقوا"الامتنان" في شكل مبادلة - الناس الأحياء - من أجل كلاب من الكلاب السلوقية الأصيلة. موقف شاتسكي من العبودية واضح وسلبي للغاية. لا يخفي غضبه وازدرائه ، ولا حدود لنقضه. خلال هذا الوقت ، تمكن من قضاء ثلاث سنوات في الخارج وعاد إلى موسكو. من هذا يتبع الاستنتاج القائل بأن شاتسكي رأى العديد من المجتمعات وهياكل الدولة المختلفة التي لم يكن لديها القنانة. لقد شعر بالأسف على شعبه وعلى الشكل المفتوح للرق الموجود في روسيا في القرن التاسع عشر.

شخصية مستقلة

هناك جملة أخرى من أقواله ، جاءت بعد البيان السابق ، وبدت كالتالي: "أو من هناك ، من أجل المتعة ، قاد إلى باليه القلعة في العديد من الشاحنات …". هذا يدل على أن الأقنان كانوا يستخدمون في كثير من الأحيان للمتعة أو للترفيه أو مفاجأة الضيوف والأصدقاء. يتذكر شاتسكي بعض النبلاء النبيل (صورة جماعية) الذي ابتكر باليه شارك فيه الأقنان. بالنسبة إلى Chatsky ، كان هذا مثالًا رهيبًا على استغلال الأحياء كدمى جامدة. لكن المشكلة برمتها كانت أنه عندما جاءت الحاجة إلى المالك ، أعطى الأقنان للديون كنوع من الأشياء.

أول بيان تشاتسكي استهجاني وقاسي ، في حين أن البيان الثاني يحتوي على شعور بالشفقة على الفقراء.

من المثير للاهتمام أيضًا أن موقف Chatsky من العبودية لا يعني هجومًا مباشرًا على Famusov. لكن حتى هذا لا يثير الشكوك حول آراء البطل ، لأنه وطني حقيقي للآراء المستقلة المحبة للحرية. شاتسكي يرغب بصدقازدهار وطنه ، ويحتقر المهنية والذوق ، ويدين كل تقليد أجنبي ، ويعتقد أنه يجب احترام وتقدير الإنسان ليس لعدد الأقنان ، ولكن لصفاته الشخصية.