"الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة" ، أ. أفاناسييف: اقتباسات وتحليل

2024 مؤلف: Leah Sherlock | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:26

البحث الأساسي "الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة" ينتمي إلى العالم الشهير ، والفلكلوري وجامع الحكايات الخيالية ألكسندر نيكولايفيتش أفاناسييف. تم تخصيص العمل المكون من ثلاثة مجلدات لتحليل الفولكلور وفلسفة لغة السلاف مقارنة بمصادر الفولكلور للشعوب الهندية الأوروبية الأخرى.

دعونا نفتح الباب لعالم هذا الكتاب ، وباتباع العالم ، سنتعرف على أسرار تصور السلاف للطبيعة ، وانعكاسها الشعري في صور الأساطير.

مؤلف غير عشوائي

ولد الحكواتي والفلكلوري الشهير أ.ن.أفاناسييف في 11 يوليو 1826 في بلدة مقاطعة بوجوتشار ، جنوب مقاطعة فورونيج. بعد تخرجه من الصالة الرياضية ، التحق بكلية الحقوق بجامعة موسكو عام 1844. بالإضافة إلى المحاضرات الإجبارية في الفقه والفقه ، فقد حضر محاضرات في التاريخ والفولكلور وعلم اللغة. هذه إضافيةالمهن وأثرت في الاختيار الإضافي للنشاط المهني. تحت تأثير أعمال اللغوي Buslaev ، بدأ في دراسة طقوس وأساطير السلاف القدماء.

عندما كان طالبًا ، نشر في عام 1847 في مجلة سوفريمينيك مقالاً بعنوان "اقتصاد الدولة في عهد بطرس الأكبر" ، والذي لعب دورًا قاتلًا في حياة عالم المستقبل. بدا المقال حرًا جدًا لوزير التعليم ، وحُرم أفاناسييف من حق التدريس. لذلك ، بعد التخرج ، تم إرساله إلى أرشيف موسكو ، حيث خدم لأكثر من 13 عامًا.

لقد حان الوقت لتشكيل نهج جديد لدراسة الأساطير في العلوم ، ولأفاناسييف - المرحلة الأكثر فائدة وتحديدًا لتصبح عالِمًا. يكتب مؤلفات ودراسات عن تاريخ ثقافة السلاف القدماء: "كعكة الجد" ، "فيدون والساحرة" ، "الأهمية الدينية والوثنية لكوخ السلاف" وغيرها الكثير ، بما في ذلك "الأساطير الوثنية الشهيرة عن الجزيرة" من بويان ".

سيتم لاحقًا تضمين جميع الأعمال المكتوبة خلال هذه الفترة في العمل العلمي "آراء سلافية حول الطبيعة" ، تتويجًا للنشاط العلمي لأفاناسييف.

أصبح هذا الكتاب ليس فقط دراسة قيمة وعميقة ومنهجية ، بل تحول أيضًا إلى مصدر إلهام للفنانين والشعراء والكتاب.

دراسة حية للكلمة ، أصولها ، أجبرت أليكسي تولستوي ، سيرجي يسينين ، إيفان بونين ، مكسيم غوركي على الرجوع إليها …. لماذا ا؟ هذا السؤال يجيب عليه مؤلف الكتاب بنفسه.

أ. ن. أفاناسييف ،"نظرة شعرية للسلاف على الطبيعة" ، اقتباس:

غني ، ويمكن للمرء أن يقول ، المصدر الوحيد للأفكار الأسطورية المختلفة هو الكلمة البشرية الحية ، بتعبيراتها المجازية والمتوافقة.

تاريخ انشاء الكتاب

من 1855 إلى 1859 ، نشر أفاناسييف "Folk Russian Tales" ومجموعة "Folk Russian Legends" ، وهي كتب يحلل فيها العالم الطبيعة الأساسية للفن الشعبي ويفهمها.

هذا ما كتب في مقدمة الطبعة الأولى:

الغرض من هذا المنشور هو شرح أوجه التشابه بين القصص الخيالية والأساطير بين مختلف الشعوب ، والإشارة إلى أهميتها العلمية والشعرية وتقديم أمثلة من الحكايات الشعبية الروسية.

النشر التالي لكتاب "حكايات روسية عزيزة" تسبب في فضيحة وتم حظره من قبل الرقابة إلى جانب كتاب عن الأساطير. بالنسبة لهذا المنشور ، اتهم أفاناسييف في عام 1862 بمناهضة التدين ومخاطر البحث (في نفس الوقت ، تم استدعاء العلاقة مع هيرزن) ، فيما يتعلق بمنع العالم من أن يكون في الخدمة العامة.

على الرغم من هذا التطور الهائل في سيرته الذاتية الإبداعية ، يواصل العالم الذي لا يعرف الكلل بحثه ويجمع كل المواد التي تم جمعها من البحث السابق في العمل الأساسي "آراء شعرية للسلاف حول الطبيعة".

بناءً على المواد التي تم جمعها ، بنى أفاناسييف نظرية ظهور الأساطير السلافية ، وطرق دراستها ، وكذلك رسم أوجه التشابه بين الجذور التاريخية واللغويةمعتقدات شعوب العالم الأخرى

الأساطير البلاستيكية

وفقًا للمؤلف ، تخضع الأساطير لتغييرات في محتواها الدلالي أثناء وجودها ، والتي ترتبط بعدد من الظروف. هناك عدة أسباب لذلك

"الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة" (أفاناسييف) وتحليل تطور الأساطير:

1. سحق الأسطورة بناءً على حقيقة أن الظواهر في الطبيعة أصبحت أساسًا لتصوير الأساطير ، واختراع الحكايات المجازية. لكن يمكن الاحتفاظ بأشكال الصور في ذاكرة الناس بطرق مختلفة: في بعض شرائح السكان ، أثار بعض الآلهة التعاطف ، وفي مناطق أخرى ، تم الاحتفاظ بأساطير أخرى. كان هناك تجزئة للأسطورة ، انقراضها الجزئي ، النسيان على أساس الاختلافات المحلية أو الجغرافية.
2. فقدان المعنى الأصلي للأسطورة. استلهمت الصور الشعرية للفنون الشفوية الشعبية الإلهام من العناصر التي أحاطت بالإنسان ، ولكن مع مرور الوقت ، فقدت أو نسي أصول اللغة المجازية ، واكتسبت الآلهة بشكل متزايد ميزات بشرية. لذلك ، يتم استبدال المعارك المدوية بالحروب البشرية ، وتنزل الآلهة إلى الأرض ، وتتحول إلى رعاة وحدادين ، وتشكل برقًا سماويًا. ثم تحولوا تمامًا إلى أبطال - أناس يتمتعون بصفات إلهية من الشجاعة والقوة والبصيرة. على أساس هذا اندمجت الأسطورة والتاريخ. اكتسبت الأساطير ميزات تاريخية مرتبطة بالتواريخ والأحداث في حياة الناس.
3. التقديس والتعميم. أدى التطور الروحي للشعوب وتقوية الدولة إلى حقيقة أن الأساطير تؤخذ كدليل على الحياةالآلهة ، تمت معالجتها أدبيًا وفقًا لقوانين ومنطق الوقت الحالي ، وتم وضعها في ترتيب زمني ، ثم إلى عقيدة أصل العالم وتطوره وحياة الآلهة. تمت إزالة كل شيء مشكوك فيه وغير قابل للتفسير ، وتم تشكيل قانون بترتيب هرمي من الآلهة ، مع الرب على رأسه. الأفكار الجديدة في حياة المجتمع ، واكتساب المعرفة الجديدة من قبل الناس يصقل الأساطير ، ويضفي روحانية عليها ، ويمنحهم خصائص جديدة للحكام الآلهة السابقين. لذلك ، على سبيل المثال ، تصبح عذارى السحابة عرافين نبويين وحكيمين يمنحون البشر مواهب البصيرة والإلهام الشعري والإبداع الإبداعي وما إلى ذلك.

آراء شعرية للسلاف عن الطبيعة ، اقتباسات:

من هذه الأسس الأسطورية ، تم إنشاء عدد من الحكايات الأسطورية …

شاعرية الشمس وتحولات الطبيعة

في القرن التاسع عشر ، كانت هناك نقطة تحول في منهجية دراسة أساطير السلاف ، تم تشكيل تقليد لقراءة جديدة للأساطير من وجهة نظر "أساطير الطبيعة" ، أي واحد جديد في الأساس هو أن أساس الأساطير هو محاولات الشعوب لشرح الظواهر الطبيعية.

أ. لم يشارك ن. أفاناسييف هذه الآراء فحسب ، بل أسس أيضًا ما يسمى بمدرسة الأرصاد الجوية الشمسية لدراسة الأساطير السلافية. أكد في كتابه مرارًا وتكرارًا على حقيقة أن الأسطورة هي أقدم شعر ، مليء بالإدراك المجازي والمجازي للعالم والظواهر الطبيعية.

الشاعر الجماعي وصانع الأساطير هم الأشخاص الذين خلقوا اللغة والأساطير.

بفضل الاقتباس المقدم من أفاناسييف ، من "وجهات النظر الشعرية للسلاف حول الطبيعة" يمكن للمرء أن يفهم كيف يميز العالم معنى الكلمة في خلق الأساطير:

حتى يومنا هذا ، في لهجاتنا الإقليمية وفي آثار الأدب الشعبي الشفهي ، يمكن للمرء أن يسمع صور التعبيرات ، مما يدل على أن الكلمة بالنسبة لعامة الناس ليست دائمًا مجرد علامة تشير إلى كلمة مشهورة المفهوم ، لكنه في نفس الوقت يرسم الظلال الأكثر تميزًا للموضوع والسمات التصويرية الساطعة للظاهرة.

الكسندر افاناسييف وعمله "وجهات النظر الشعرية للسلاف في الطبيعة"

عند التفكير في شاعرية الكلمة ، يحصل المؤلف على المعاني العميقة للكلمات ، التي اختفى الكثير منها الآن إلى الأبد أو تغيرت لدرجة يصعب التعرف عليها. وفقًا لذلك ، خضعت الجذور الأسطورية للحكايات والأساطير أيضًا لتغييرات.

• سريع - تربة الأرض الهشة في مستنقع ؛
• جري - مياه جارية ؛
• lei (من الفعل إلى صب) - أمطار غزيرة ؛
• تبن - مطر جيد لكن مستمر ؛
• listoder - رياح الخريف ؛
• زحف - عاصفة ثلجية تزحف منخفضة على الأرض ؛
• Odran - حصان نحيف ؛
• lizun - لسان البقر ؛
• دجاج - صقر ؛
• كركون - الغراب ؛
• holodyanka - ضفدع ؛
• بونورا - خنزير ؛
• منبوذ - شخص شرير ؛
• الثرثرة - الكلب ؛
• الثرثرة - اللغة ؛
• zhivulechka - طفل

كل هذه الأفكار القديمة ، المعبر عنها بالكلمات ، تخبرنا عن صور وإدراك العالم المحيط من قبل أسلافنا السلاف ، وفكرتهم عن الأشياء ، وصور الطبيعة ، التي أصبحت مصدرًا للمعلومات. في هذا السياق ، تعد الطبيعة أكثر المشاركين حيوية وظهورًا في حياة الشعوب.

الأساطير السلافية - تاريخ موثق لشعر الشعب

ثلاثة إصدارات من البحث العلمي الأصلي ، مبنية على حكايات خرافية وأساطير وأساطير وقصص ، مقسمة إلى ثلاث قنوات دراسة عالمية.

1. يخبر المجلد الأول القارئ عن التعريف المباشر لعالم الحيوان بالظواهر الطبيعية. فيما يلي أساطير حول الآلهة السلافية من التسلسلات الهرمية المختلفة ، وحكايات حول المياه الحية والميتة ، وحول وجود الذئاب التي تبتلع نفسها بنفسها بدلاً من الحكايات الخيالية المعتادة بمشاركة الذئب الرمادي. سيتعرف القارئ على الخنزير الخشن الذهبي ، الذي كان في العصور القديمة حارسًا ، نوعًا من سحر المنزل ، رمزًا للرفاهية ؛ بحلم السلاف القدماء بغزو السماء بمساعدة السفن الطائرة
2. خصص المؤلف المجلد الثاني لقصص مثيرة بشكل غير عادي حول تاريخ ظهور جزيرة بويانا ، حول ألغاز العرافة ، حول دور الكعك في المساعدة اليومية للناس. يحتوي المجلد الثاني أيضًا على العديد من القصص عن الكنوز والعمالقة والأقزام والبساتين مع التفاح المتجدد وحكايات الحب عن الاختطاف.الجمال
3. المجلد الثالث من أفاناسييف "وجهات النظر الشعرية للسلاف حول الطبيعة" مكرس للأساطير والأساطير الصوفية. تحت حفيف الصفحات ، سيزور القارئ أكثر العوالم غرابة: من بين البجعات الملبدة بالغيوم ، تعرف على معمودية الوقواق ، ساعات الشر. هناك حكايات مخيفة هنا عن الغول والذئاب ، عن السحرة وتجاربهم ، عن حوريات البحر التي تدعو شخصًا إلى عالم آخر من السلام والسعادة الأبدي.

الأعياد والتقاليد والطقوس والحياة اليومية - سيجد القارئ الفضولي كل ذلك في المجلد الثالث من المجموعة.

معنى الكتاب

سمة مميزة لهذه المجموعة الرائعة هي حقيقة أن المؤلف يحلل معلومات الأساطير والحكايات الخرافية من وجهة نظر تعديلها بناءً على البحث العلمي المعاصر.

الظهور "في الجنة" تحت تأثير الصور الشعرية للنور والظلام وقوس قزح والمطر والشمس أو الرياح ، نزلت عناصر الخير والشر إلى الأرض ، متوغلة في عالم البشر في شكل أقزام أو ساحرات شريرة والماء والعفريت. أخذت صور العناصر الطبيعية في أذهان الناس الأشكال الأكثر غرابة ، تحكي عن الأحداث في العالم المحيط. كثيرا ما تحكي الأساطير عن صراع الناس مع كل أنواع الأرواح الشريرة.

عند تأليف الكتاب ، درس أفاناسييف ملحمة القوميات المختلفة ، وأعمال اللغويين وعلماء اللهجات ، واستخرج مادة من الحكايات الشعبية ، والصحافة الإقليمية ، والمخطوطات القديمة ، وما إلى ذلك.

فكرة عظيمة لتطبيق منهجية جديدة ، وكمية هائلة من المواد المعنيةعمل "آراء شعرية للسلاف عن الطبيعة" في فئة الموسوعات وفي نفس الوقت الأدب المثير للاهتمام لمجموعة واسعة من القراء.

الكتاب فريد من نوعه في أهميته ومساهمته في علم الفولكلور العالمي ، فهو يعتبر غير مسبوق في الكشف عن الروابط الحية بين تطور اللغة وتاريخ الأساطير ؛ يحيي ويستكشف أسرار التفكير الروسي والتخيلات الخيالية وألغاز تطور السلاف.